ديوان ابن عربي — الصفحة ٢٠٤

وقال أيضا : من نظم الزجل وهو لحسن العوام يذكر فيه ألفاظ الجواهر لأبي حامد « 4 » :

أتى به روحه من فوق أرقعة * سبع إلى قلبه والسامع اللّه « 1 »

منه إليه به كان النزول له * فليس في الكون إلا الواحد اللّه

والجسم والعرض المشهود فيه وما * في الغيب ما ان تراه ذلك اللّه « 2 »

ولا تناقض فيما قلته فأنا * عين الكثير وعيني الواحد اللّه « 3 »

من أعجب الأمر أنّ الحكم من عدم * في عين كون فأين العبد واللّه

فالعين تشهد خلقا جاء من عدم * والأمر حقا وعين المبصر اللّه

له اليمين له العينان في خبر * أتى به منه والآتي هو اللّه

فالحكم لي وله عين الوجود وما * للعين مني وجود بل هو اللّه

فانظره في شجر وانظره في حجر * وانظره في كل شيء ذلك اللّه « 4 »

كل الأسامي له إن كنت تعقله * هو المسمى بها فكلها اللّه

فلو يقول جهول قد جهلت وما * باللّه جهل فما كوني هو اللّه

فقل له ذاك حكم العين فيه ومن * يدري الذي قلته بأنه اللّه

ما ثم واللّه إلا حيرة ظهرت * وبي حلفت وإنّ المقسم اللّه

لو كان ثم وجود ما هو اللّه * لم ينفرد بالوجود الواحد اللّه

بل الحدوث لنا وما يتابعه * وهذه نسب والثابت اللّه

ينوب عنا وأنا منه في عدم * ونحن نشهده والشاهد اللّه

وقال أيضا :

إن الزمان الذي سميته بفنا * هو الزمان الذي سميته بفنا

هذا الزمان إذا فكرت فيه ترى * في شانه عجبا لم يتخذ سكنا

مع طول صحبته لكلّ طائفة * من الخلائق روحا كان أو بدنا

يذمّه كل شخص إذ يشاهده * وإن مضى كان ما قد ذمّه حسنا

ما أنصف الدهر خلق من بريته * وهو الذي يورث الأفراح والحزنا

فينظرون الذي قد ساءهم أبدا * وينظرون وجود الخير والمننا

فيسترون الذي قد سرّ أكثره * ويجهرون بما قد ساءهم علنا

فداه خالقه بنفسه فلذا * يقول إني أنا الدهر الذي امتحنا « 5 »

( 1 ) أرقعة سبعة : يريد السماوات . ويريد بالروح جبريل عليه السلام . ( 2 ) العرض في اصطلاح المتكلمين : ما يقوم بغيره . ( 3 ) عين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء . ( 4 ) المراد أن مخلوقات اللّه ما هي إلا آيات تشهد على وجوده تعالى . ( 5 ) إشارة إلى أن من أسمائه تعالى الدهر .