ديوان ابن عربي — الصفحة ١٩٣

وقال أيضا في نظم التوشيح :

وليس حجابي غير كوني فلو مضى * قعدت مع المحبوب في مقعد الصدق « 1 »

وهذا محال أن يكون ذهابه * فما ثمّ صفو لا يخلط بالرفق

تجلّى لنا بالأفق بدرا مكملا * وإن فؤادي لا يحنّ إلى الأفق

وإن كان حقا فالمجالي كثيرة * وشرعي نهاني عنه في حلبة السبق

لقد أوّب الحقّ العليم بلادنا * نفوس عباد حظّها الوهم إذ يلقى « 2 »

وسرّحني في كلّ وجه بوجهة * ولم يتقيد لي بغرب ولا شرق

وفرّق لي ما بين كوني وكونه * وإنّ وجود السعد في ذلك الفرق

تعالى فلم تعلم حقيقة ذاته * سغلت فلم أجهل فحدّي في نطقي « 3 »

ولم أدر أنّ الحدّ يشمل كونه * وكوني إذا كانت هويته خلقي

كما جاء في الوحي المقرّر صدقه * على ألسن الإرسال والقول للحق

به يسمع العبد المطيع به يرى * به يظهر الأفعال في الفتق والرتق

لو أنّ الذي قد لاح منه يلوح لي * ولا شرع عندي ما جنحت إلى الفسق

وكنت بما قد لاح لي في بصيرة * فقيدني بالشرع كشفا وما يبقي

خلافا فإنّ الأمر فيه لواحد * ولا ينكر الحقّ الذي جاء بالحق

إلهي يحب الرفق في الأمر كله * كذلك أهل اللّه يأتون بالرفق

لقد شاهدت عيني ثلاث أسرّة * وفي ثالث منها ازورار من العرق

وأخره عن صاحبيه اعتراقه * وكلّ له شرب رويّ من الحق

موازين لا تخطيك فالوزن قائم * ولا سيما في عالم الحبّ والعشق « 4 »

ظفرت به حقا جليا مقدسا * ولا حقّ إلا ما تضمنه حقي

نطقت به عنه فكان منطقي * وقد زاد في الإشكال ما بي من النطق

تقسم هذا الأمر بيني وبينه * فها هو في شقّ وها أنا في شقّ

وصورة هذا ما أقول لصاحبي * أنا عبد قنّ وهو لي مالك الرّق « 5 »

عبودية ذاتية لم أزل بها * وما لي عنها من فكاك ولا عتق

إذا رزق العبد التهي لنيل ما * يكون من الرزاق من خالص الرزق

وما رزق الإنسان أعلى من الذي * يحصله بالعين في لمحة البرق

فذلك رزق الذات ما هو غيره * وآثاره فينا الذي كان في الودق « 6 »

( 1 ) الحجاب : حائل يحول بين الشيء المطلوب المقصود وبين طالبه وقاصده . ( 2 ) الأوبة : الرجوع . ويقال : آبه اللّه : أي أبعده . ( 3 ) سغلت : هزلت . ( 4 ) العشق : أقصى درجات المحبّة . ( 5 ) القنّ : العبد الخالص العبودة . ( 6 ) الودق : المطر .