ديوان ابن عربي — الصفحة ١٩٢

وقال أيضا في نظم التوشيح :

وفاطمتي ما كانت إلا طبيعتي * لآخذ عنه العلم من غير حائل « 1 »

لقد فطمتني والهوى حاكم لها * عليّ بحب ثابت غير زائل

فما ثمّ إلا عاشق عين ذاته * عموما وتخصيصا لدى كلّ عاقل « 2 »

فلو لم يكن لي شاهد غير نشأتي * على الصورة المثلى كفاني لسائل

بها أقبل الأسماء منه تحققا * ويقبل آسمائي حكومة عادل

إذا هو ناداني فتى فأجبته * به عند فصل واصل غير فاصل « 3 »

لقد قسم الرحمن بيني وبينه * صلاة على رغم الأنوف الأوائل

فقمت بها والعلم يشهد أنني * بها بين مفضول يقوم وفاضل

فقال وقلنا والخطوب كثيرة * فاسمني شرّ الخطوب النّوازل

وما قسم الرحمن إلا كلامه * فنحكي وما يتلى بغير المقاتل

بذا جاء لفظ العبد فيها لأنه * غيور فينفي عنه جدّ المماثل

كما جاء في الشورى وفيه تنبّه * لكلّ لبيب في المحاضر واصل

تمنيت منه أن أفوز بقربه * فقال تمن حكمه غير حاصل

ومن يقترب منه يجد غير نفسه * وليس أخو علم بأمر كجاهل

ولو علم الرآؤون ماذا يرونه * وفيما رأوه لم يفوزوا بنائل

ولكنها الأوهام لم تخل فيهم * بأحكامها ما بين باد وآفل

فيعطيك زهدا بالأفول ورغبة * إذا هي تبدو ناجزا غير آجل

تحفظ فإنّ الوهم مدّ شباكه * وما يبتغي غير النفوس الغوافل

فلا تطمعن في الحبّ فهو خديعة * أراك لتمشي في حبالة حابل « 4 »

لذلك كان الزهد أشرف حلية * تحلّى بها قلب الشجاع المناضل

وقال أيضا :

تعشقت نفسا ما رأيت لها عينا * وما سمعت أذناي فيها من الخلق « 5 »

كلاما يؤدّيني إلى حسن عينها * فعشقي لها بالاتفاق وبالوفق

مناسبة تخفى على كلّ ناظر * ويعلمها العلّام بالرتق والفتق « 6 »

أشاهد منها كلّ سرّ محجب * وما لي فيها غير ذلك من حقّ

( 1 ) للمريد أوان فطام كما له أوان ارتضاع . ففطامه استقلاله بنفسه ، ويكون ذلك بأن يفتح اللّه له باب الفهم . ( 2 ) العشق : أقصى درجات المحبة . ( 3 ) الفصل : فوت الشيء المرجو من المحبوب . ( 4 ) الحبالة : المصيدة . ( 5 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء . ( 6 ) الفتق : الشق . والرتق ضد الفتق .