ديوان ابن عربي — الصفحة ١٩١

وقال أيضا في نظم التوشيح :

ألا إنني عبد لمن أنا ربّه * قضى بالذي قد قلته في الهوى حبي

وقال أيضا :

ألا إنني عبد لمن أنا ربّه * قضى بالذي قد قلته في الهوى الخبر

إذا كان عين الحقّ عيني وشاهدي * يكون لنا في العالم الخلق والأمر

فيعرفني من كان في الحق مثلنا * ومن لم يكن يسرع إلى قلبه النكر

فمن كان علاما بما جئته به * يكون له من ربه النائل الغمر « 1 »

ومن قال فيه بالجواز فإنه * يكون له من نفسه الغلّ والغمر « 2 »

ومن قال فيه بالمحال فإنه * هو الظالم المحجوب والجاهل الغمر « 3 »

لقد طبع اللّه القلوب بطابع * من الطبع حتى لا يداخلها الكبر

وكيف يكون الكبر في قلب عاجز * ذليل له من ذاته العجز والفقر

فسبحان من أحيا الفؤاد بفهمه * فلن يحجبنه العسر عنه ولا اليسر

تراءيت لي من خلف ستر طبيعتي * وقد علمت نفسي الذي يحجب الستر

فراكب بحر الطبع بالحال طالب * ويطلبه من حاله الصبر والشكر

ومن كان في البرّ المشق مسافرا * تعوّذ من وعثائه العارف الحبر « 4 »

وقال أيضا :

رأيت الذي قد جاء من أرض بابل * بعلم صحيح للهوى غير قابل

فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا * فردّ بتأهيل على كلّ آهل

ألا إنّ شرّ الناس من كان أعزبا * وإن كان بين الناس جمّ الفضائل

وما في عباد اللّه من هو أعزب * فيا جاهلا لم تخل مني بطائل

تأمل وجود الأصل إذ شاء كوننا * فهل كنت إلا بين قول وقائل

فقال لشيء كن فكان لحينه * عن أمر إله بالطبيعة فاعل

فأرضعني حولين جودا ومنّة * تماما لكي أربى على كلّ كامل « 5 »

فثنّى ولم يفرد فعمّ وجودنا * بحوليه جودا كلّ عال وسافل

( 1 ) النائل : العطاء . الغمر من الناس : الكريم الواسع الخلق . والغمر : معظم البحر . ( 2 ) الغل : العطش . الغمر : قليل التجربة والذي لا خبرة له . ( 3 ) المحجوب : الذي حيل بينه وبين الشيء المطلوب . ( 4 ) الوعثاء : المشقة . العارف : من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه . الحبر : العالم النّحرير . ( 5 ) الارتضاع : ويكون للمريد مع شيخه ، وأوانه أوان لزوم الصحبة ، والشيخ يعلم وقت ذلك ، ولا ينبغي للمريد أن يفارق الشيخ إلا بإذنه .