ديوان ابن عربي — الصفحة ١٨٣

وقال أيضا يذكر الحروف الصغار وهي الحركات حركات البناء وحركات الإعراب ويذكر الجزم والسكون وحروف العلة :

لو أنّ يونس والحيتان تطلبه * يكون من مكة لم يدر ما البحر

لطمنا بالذي أعطت معالمها * من الذي أخبرت بكونه الزهر

فإنّ ربك أوحى أمرها بكذا * فيها وما عندها ذوق ولا خبر

مسخرات بأمر اللّه ليس لها * إلا الشهادة والتسبيح والذكر

بألسن ما لنا فقه بما نطقت * لأنّ حاجبها الحكم والفقر

تثني عليه بطبع فيه قد جبلت * وما لها في الذي تثني به فكر

باللّه عالمة للّه قائمة * في اللّه جاهدة في أمره الأمر

قال الخليل بها سترا محكمة * وحجة للذي أودى به الفكر

وقد أتاها رسول اللّه وهو بها * أدرى وأعلم فهو العالم البحر

وما له في الذي يدريه من حكم * مثل يعادله عبد ولا حر

القل دان له والكثر دان له * فليس يعجزه قلّ ولا كثر

اللّه أعظم أن يحظى به أحد * وكيف يحظى بمن رداؤه الكبر

الكبرياء وما تحصى عوارفه * وليس يدري لها بجهلهم قدر

إنّ العوارف أستار المعارف لا * يدخلك في ذاك إشكال ولا نكر

فعندها العجز عن إحصائها عددا * وعندها أنها النائل النّزر « 1 »

خزائن الجود ما انسدّت مغالقها * لو انتهت لانتهى في العالم الفقر

وفقره دائم لا ينتهي أبدا * كذاك نائله لا ينقضي عمر

الفقر بالذات ذاتيّ لصاحبه * ولو يدوم له من ربّه اليسر

ما قلت إلا الذي قال الإله لنا * فينا ففي كلّ يسر مدرج عسر

إن الإله بلا حد يحدّدنا * مع الزمان لذا كان اسمه الدهر « 2 »

للّه قوم ذوو أعلم مقامهم * الشمس والتين والأحقاف والفجر

هم النجوم التي الأفلاك مركبها * لا بل أقول هم الأحجار والتّبر

حازوا الكمال فلم يظفر بهم أحد * غيري لأنهم الأشفاع والوتر

سكرى حيارى تراهم في محاربهم * وما لهم في سوى مطلوبهم فكر

قد استوى عندهم من ليس يعرفهم * مع العليم بهم والسرّ والجهر

هم الوجود ولكن لا وجود لهم * فليس يحجبهم نفع ولا ضر

لهم من الفلك العلويّ صورته * ومن ثرى الأرض ما يأتي به الزهر

من المطاعم والأنهار شربهم * الماء والعسل النحليّ والخمر

وشربهم لبن يأتي به بقر * هذا شرابهم مما له ذرّ

( 1 ) النزر : القليل . النائل : العطاء . ( 2 ) الدهر قد يعد في أسماء اللّه تعالى .