ديوان ابن عربي — الصفحة ١٨٠

وقال أيضا يذكر الحروف الصغار وهي الحركات حركات البناء وحركات الإعراب ويذكر الجزم والسكون وحروف العلة :

فلولا وجودي لم يكن ثم نازل * كما أنه بي كان عين التنزّل

وقد علمت أسماؤه أنّ ذاتنا * بعلم صحيح أنها خير منزل

تخيلت أني سامع وحي قوله * فشاهدت من أوحى السميع لمقولي

فقلت أنا عين المقول فقال لي * تأمل فليس المقول عني بمعزل

فثبت عندي أنه القول مثلما * هو السمع فالأمران منه له ولي

وإني وإن كنت المبلغ وحيه * إلى كل ذي سمع فلست بمرسل

ولكنني في رتبة القوم وارث * بحال وعقد ثم قول مفصّل « 1 »

وقل تابع إن شئت فالقول واحد * ولا تبتدع قولا فلست بأفضل

به ختم اللّه الشرائع فاعلمن * ولا تعملن يا صاح في غير معمل

وما انقطع الوحي المنزل بعده * ولكن بغير الشرع فاعلمه واعمل

تصرّفت الأرواح بيني وبينه * بشرق وغرب في جنوب وشمأل

وما أنا ممن قيّد الحب قلبه * بليلي ولبنى أو دخول ومأسل « 2 »

ألا إنّ حبي مطلق الكون ظاهر * بصورة من يهواه منه تخيلي « 3 »

وما لي منه ما أقيده به * سوى ما شهدنا منه عند التمثل

كمريم إذ جاء البشير ممثلا * على صورة مشهودة في التبعل

فألقى إليها الروح روحا مقدّسا * يسمى بعيسى خير عبد ومرسل « 4 »

فلم أدر هل بالذات كان وجود ما * رأيت بها أو كان عند تأمل

أنا واقف فيه إلى الآن لم أقل * بما هو إلا أن يقول فينجلي

وقلت له لا بدّ إن كنت قاطعا * وجودي على التحقيق منك فأجمل

فإني ورب البيت لست من الذي * إذا قال قولا كان فيه بمؤتل « 5 »

كمثل ابن حجر حين قال بجهله * لمحبوبة كانت له عند حومل « 6 »

وإن كنت قد ساءتك مني خليقة * فسلّي ثيابي من ثيابك تنسل « 7 »

( 1 ) العقد : عقد السر ، هو ما يعتقد العبد بقلبه بينه وبين اللّه تعالى أن يفعل كذا أو لا يفعل كذا . ( 2 ) ليلى ولبنى اسما علم مؤنثان . الدّخول ومأس : موضعان . يريد أنه لم يتمكن منه حب النساء ، ولم يبك عليهن أو يقف على أطلالهن . ( 3 ) يريد أن حبه غير مقيد بل هو للكون مطلقا . ( 4 ) يشير في هذا البيت والذي سبقه إلى حمل مريم بعيسى ، وإلى نزول جبريل لينفخ فيها من الروح . ( 5 ) مؤتل : من قولك أتل يأتل إذا قارب الخطو في غضب . ( 6 ) يتهم ابن حجر العسقلاني بالجهل . ابن حجر هو أحمد بن علي بن محمد الكناني ، حافظ محدث كثير التصانيف . مات بالقاهرة سنة 852 ه . ( 7 ) البيت في ديوان امرئ القيس ص 37 . وفيه « وإن تك قد . . . » .