ديوان ابن عربي — الصفحة ١٧٧

وقال أيضا يذكر الحروف الصغار وهي الحركات حركات البناء وحركات الإعراب ويذكر الجزم والسكون وحروف العلة :

وما تولد عنها حين تشبعها * لكي يقضي منها اللافظ الوطرا « 1 »

كواو أو ياء أو ما جاء من ألف * حروف مدّ ولين تشبه القدرا

وقال أيضا :

الجود أولى به والفقر أولى بنا * فكن به لا تكن إلّا له ولنا

ما في الوجود سوى فقر وليس له * ضدّ يسمونه في الاصطلاح غنى

أين الغنى وأنا بالذات أقبل ما * يريد تكوينه والكون مني أنا

فالكون مني ومنه فاعتبر عجبا * هذا الذي قلته قد كان قبل بنا

أنا به كالذي ضربته مثلا * وإنه بوجود المعتقين بنا

قد ارتبطنا لأمر لا انفكاك لنا * منه وما منه من نشأتيّ عنا

مثل النتيجة كان الكون عن عدم * ولم يكن عن وجود تحمل الأمنا

عين النكاح بدا بالكشف يشهده * بصورتيه ولكنّ الإله كنى

قد أشرقت أرضنا بنور بارئها * كالنفس منه إذا سوّى لها البدنا

والنفس في الكون عن جسم وعن نفس * جاد الإله به لذاك عللنا

فلم أزل لوجود الجود أطلبه * فعلة الفقر فينا علة الزمنا

لو لم يكن لم أكن لو لم أر لم ير * فالكون مني به والعلم منه بنا

لولا النبيّ صحيح ما أتاك به * نصّ جليّ حكاه في القرآن لنا

في سورة الأنبياء الزهر في زمر * أتى بحرف امتناع واضحا علنا

هذا الدليل على إمكانه ولذا * لو شاء كان اصطفاء منه عنه لنا

ولو يكون لصلب كان عن جسد * في ناظر العين لم يدرك به غبنا

لقد تجلّى لقوم في منامهم * فعاينوه شهودا منظرا حسنا

مثل المعاني التي التجميل جسدها * كالعلم يشربه في نومه لبنا

وقال أيضا :

إذا أشهدت أنك في شهود * خليّ عن مقاومة الشهيد

وإنك ناظر فيه إليه * به من كونه ربّ العبيد

وإنك مبتغ طلبا مزيدا * فقد شرع السؤال من المزيد

رأيت العين ليس لها نظير * يقاوم من مراد أو مريد

إذا ما الحق جلاه إلينا * تعيّن في السيادة والمسود

فما في الكون من يدري كلامي * سوى من عينه حبل الوريد

( 1 ) الوطر : الحاجة .