ديوان ابن عربي — الصفحة ١٧٢

وقال أيضا يخاطبه ينبهه على غلط القائل لا يصدر عن الواحد إلا واحد :

فناله العارف النّحرير من كتب * بما يكون عليه من تحليه « 1 »

إن كان في ملأ فالحال يخجله * لذا يرى مائلا إلى تخليه

إن الجهول الذي للغير يثبتها * وفيّ منكرها جهرا يباريه

وإن درى انني بالورث أملكها * لقام من حدّ للنور يطفيه

فما لنا حيلة نرجو الخلاص بها * إلا لنسأل من أطغاه يهديه

وقال أيضا يخاطب وليه إسماعيل بن سودكين « 2 » :

وقال أيضا يخاطب وليه إسماعيل بن سودكين « 2 » :

جزاك اللّه خيرا من وليّ * عليم بالخفيّ وبالجليّ

رعاك اللّه من شخص تعالى * عن الأمثال بالنعت العليّ

صدوق الوعد أنزله كتابا * فإسماعيل ذو الخلق الرّضيّ

وقال أيضا يخاطب صاحبا له في حالة تخصه في العلم الإلهي :

وقال أيضا يخاطب صاحبا له في حالة تخصه في العلم الإلهي :

فلا تتعب ولا تتعب * وكن كالحوّل القلب

إذا ما لم تكن هذا * فلم تعثر على المطلب

وقال أيضا يخاطبه :

فالأوّل الحقّ بالوجود * والآخر الحقّ بالشهود

إليه عادت أمور كوني * فإنما الربّ بالعبيد

فكلّ ما أنت فيه حقّ * ولم تزل فيه في مزيد

وقال أيضا يخاطبه ينبهه على غلط القائل لا يصدر عن الواحد إلا واحد :

وقال أيضا يخاطبه ينبهه على غلط القائل لا يصدر عن الواحد إلا واحد :

نتيجة عن واحد لا تكن * ألا ترى لم يكن إلّا بكن

فهو بما أظهر ما عنده * منا ومنه ظاهر قد بطن

وقال أيضا :

إنّ الذي أظهر الأعيان لو ظهرا * ما زاد حكما على الأمر الذي ظهرا « 3 »

هو الجليّ الخفيّ في تصرّفه * ففليس يظهر منه غير ما ظهرا

مقدّس الذات عن إدراك ما ظهرا * لكنه يهب الأرواح والصورا

( 1 ) العارف : قال ابن عربي : العارف من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه ، والمعرفة حاله . والنّحرير : الحاذق الماهر . ( 2 ) إسماعيل بن سودكين بن عبد اللّه ، أبو الطاهر شمس الدين النوري ، صوفي حنفي تونسي ، من أصحاب ابن العربي . توفي سنة 646 ه . ( 3 ) الأعيان الثابتة هي حقائق الممكنات في علم الحق تعالى . والعين إشارة إلى ذات الشيء .