ديوان ابن عربي — الصفحة ١٧١

وقال أيضا في مرضه :

قد تعالت فما يرا * ها سوى من له بصر

والذي يدركونه * إنما ذلك الأثر

مثل أسمائه العلى * التي عيّن البشر

وهي بالذات في حمى * مانع ما له خبر

نسب كلها لها * نسب في الذي ظهر

من وجودي ومن بلو * غي إلى غاية العمر

وانتقالي ما ينتهي * هكذا جاء في الزّبر « 1 »

من نعيم مؤبّد * في جنان وفي نهر

عند ربّ مؤيّد * في الذي شاء مقتدر

أو عذاب سرمد * في ضلال وفي سعر « 2 »

نسأل اللّه عفوه * فالكريم الذي غفر

وقال أيضا :

إنّ الوجود وجود الحقّ ليس لنا * فيه مجال إذا ما كنت أعنيه

إني لأشهده والحقّ يشهدني * إني أشاهده بما أنا فيه

فليس للكون إلا ما يشاهده * وأما نعتّ بمعنى من معانيه

لذا أكون به في ظاهري علما * وباطني ألم مما أعانيه

بيني وبينك عهد منك قرّره * شرع أتانا فنوفيه وأوفيه

فما ترى العين من شيء تسرّ به * إلا وفي الحال يخفيه ويحميه

فلست أدرك من شيء حقيقته * وكيف أدركه وأنتم فيه

بل عينه ولذا قام الدليل لكم * عليّ قطعا فتبديه وتخفيه

وما علمت بهذا الأمر من حهتي * بل بالكلام الذي سمعت من فيه

فإنه عين نطقي إذ أكلمكم * مع اللسان وهذا القدر يكفيه

إني لأخفي أمورا من حقائقه * مبينات لأمر كان يرضيه

عمن وما ثمّ إلا واحد فلذا * أقاسي منه الذي مني يقاسيه

شوقي شديد وشوق الحقّ أعظم من * شوقي كذا جاء فيما كان يوحيه

إني خليفيه داود وأضوأ من * قد كان في قبضة الرحمن يبديه

هبّت علينا رياح الجود من كرم * أتت به رسله لدى تجلّيه

( 1 ) الزّبر : جمع الزّبور أي الكتاب . ( 2 ) السّرمد : الدائم .