ديوان ابن عربي — الصفحة ١٥٦

وقال أيضا في روح من أرواح سورة المعارج :

بما هو غوث ثم إن كان عالما * به فاختصاص جاء في ليله يسري

تبارك ملك الملك جلّ جلاله * وعزّ فلم يدرك بفكر ولا ذكر

تعالى عن الأمثال علو مكانة * تبارك حتى ضمه القلب في صدري

ولم أدر ما هذا ولا ينجلي لنا * مقالته فيه وبالشفع والوتر

عرفناه لما أن تلونا كتابه * فللجهر ذاك الوتر والشفع للسرّ

وما عجبي من ماء مزن وإنما * عجبت لماء سال من يابس الصخر « 1 »

كضربة موسى بالعصا الحجر الذي * تفجر ماء في أناس له تجري « 2 »

وكلّ أناس شربه عالم به * يميزه ذوقا وإن حلّ في النهر

وقال أيضا ، من روح سورة ن :

وقال أيضا ، من روح سورة ن :

إذا جاء بالإجمال نون فإنه * يفصّله العلام بالقلم الأعلى

فيلقيه في اللوح الحفيظ مفصّلا * حروفا وأشكالا وآياته تتلى

وما فصل الإجمال منه بعلمه * وما كان إلا كاتبا حين ما يتلى

عليه الذي ألقاه فيه مسطر * لتبلى به أكوانه وهو لا يبلى

هو العقل حقا حين يعقل ذاته * له الكشف والتحقيق بالمشهد الأجلى « 3 »

وقال أيضا من روح سورة الحاقة :

وقال أيضا من روح سورة الحاقة :

العرش يحمله من كان يحمله * العرش فاعجب له من حامل محمول

إن كان عرش سرير كان حامله * ملائك كالذي قد جاء في المنقول

أو كان ملكا فإن الحاملين له * خمس ملائكة أناهم جبريل

ومن أناس ثلاث لا خفاء بهم * أئمة روضهم بعلمهم مطلول « 4 »

للصور والروح والأرزاق أجمعها * والوعد ثم وعيد سيفه مسلول

وقال أيضا في روح من أرواح سورة المعارج :

وقال أيضا في روح من أرواح سورة المعارج :

يوم المعارج يوم لا انقضاء له * دنيا وآخرة لا ينقضي أمده

وكلّ ما ينقضي منه لحادثة * تكون فيه وفيها ينتهي أبده

ولو يعدّ الذي يكون من حدث * في يومه ما انتهى في يومه عدده

( 1 ) المزن : الغيم ، والمزنة : المطرة . ( 2 ) إشارة إلى تفجر الماء من الصخر حين ضرب موسى عليه السلام الصخر بعصاه ، كما في الآية : فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً سورة البقرة ، آية : 60 . ( 3 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية . ( 4 ) مطلول : من الطّل وهو المطر الضعيف .