ديوان ابن عربي — الصفحة ١٥٤

وقال أيضا من روح النساء الصغرى :

وأعلم بتعيين الروي وكسبه كما ألقى إذ لم يكن لي في اختيار :

تظن ترى ناسا وما هم كما ترى * وما لهم غير اليرابيع من مثل

قلوبهم كالنافقاء لحكمة * وإن فارقوا اليربوع في الخلق والشكل « 1 »

لأن لهم وجهين في أصل خلقهم * فوجه إلى فصل ووجه إلى وصل

وهذا مديح منبيء بحقيقة * وما هو هجو جلّ عن هجوهم مثلي

وما أنا عما قد ذكرت بغائب * ولكنّ ذا الأفضال يمتاز بالفضل

وما قلت إلا ما تحققت كونه * فإنّ مثال الشخص يظهر بالظل

وقد علم الأقوام أني بصورة * حبيت بها جود اختصاص على الكلّ

فيا نفس جودي بالسماح على فتى * قد أنزلكم بالفقر منزلة الأصل

فإن لم يكن أهلا فإنك أهله * وما هو بالإتيان إلا من الأهل

وما ثم ذات تستحق لعينها * وجود مديح أو هجاء بلا فعل

وقال أيضا من روح التغابن :

وقال أيضا من روح التغابن :

إذا كنت في شيء ولا بد قائلا * فقل فيه علما لا تقل فيه بالزعم

فإنّ الذي قد قال بالزعم مخطىء * كذا جاء في القرآن إنّ كنت ذا فهم

ولا تك ذا فكر إذا كنت طالبا * مشاهدة الأعيان واحذر من الوهم « 2 »

وكن مع حكم اللّه في كلّ حالة * فقد فاز بالإدراك من قام بالحكم

ومن قال بالتحيير أعطاه حيرة * فلا تتصرف فيه إلا على علم

تكن بين أهل الكشف عبدا مخصصا * بأسمائه الحسنى بعيدا عن الرسم « 3 »

وكن مركبا للأمر تحصل على المنى * ولا تك ذا قلب خليّ عن الجسم

وما ثم عين تدرك العين ذاته * فيخلو عن الكيف المحكم والكمّ « 4 »

وقال أيضا من روح النساء الصغرى :

وقال أيضا من روح النساء الصغرى :

ألا فاتبع من كان عبدا مخصصا * بعلم غريب لم ينل ذوقه خبرا

ولا تعترض فيه عليه لأنه * سيحدث في معناه منه لكم ذكرا

ولا تك فيه موسويا فإنه * مع القول بالتعديل لم يستطع صبرا

تزحزح ألباب الرجال إذا رأوا * بأعينهم من غيرهم أحدثوا أمرا

( 1 ) النافقاء : إحدى جحرة اليربوع ، واليربوع : دابة . ( 2 ) الأعيان الثابتة هي حقائق الممكنات في علم الحق تعالى ، والعين إشارة إلى ذات الشيء . ( 3 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية . ( 4 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء .