ديوان ابن عربي — الصفحة ١٥٣

وقال أيضا في حقيقة الأنس من الخلق من روح المنافقين ، كما أعطاه الوارد « 3 » ،

علم البلاء خبرة فاحكم له * بالذوق فيه وعليه فاعمل

يا نفس قومي للذي عرفته * بكلّ ما يطلبه لا تأتلي

إن كان قول اللّه حيّ نحو ما * يعطي اللسان فاطلبي لا تحملي

وليس يدري سرّ ما أذكره * في شعرنا الا خبير قد ولي

وقال أيضا على أنّ الحب نكرة لا تتعرّف ومجهول لا يعرف له في كل حالة صورة فمن علمها لا يتوقف ، من روح سورة الصّف :

وقال أيضا على أنّ الحب نكرة لا تتعرّف ومجهول لا يعرف له في كل حالة صورة فمن علمها لا يتوقف ، من روح سورة الصّف :

إذا كان عين الحب ما ينتج الحب * فما ثم من يهوى ولا من له حبّ

فإن التباس الأمر في ذاك بين * وقد ينتج البغضاء ما ينتج الحبّ

ولكنه معنى لطيف محقق * يقوم بسرّ العبد يجهله القلب

لأنّ له التقليب في كلّ حالة * به فتراه حيث يحمله الركب

وذو الحب لم يبرح مع الحب ثابتا * على كلّ حال يرتضيها له الحب

فإن كان في وصل فذاك مراده * وإن كان في هجر فنار الهوى تخبو

شكور لما يهواه منه حبيبه * فليس له بعد وليس له قرب

ولكنه يهوى التقرّب للذي * أتته به الآمال إذ تسدل الحجب « 1 »

فيهوى شهود العين في كل نظرة * وما هو مستور ويجهله الصّب « 2 »

فلو ذاقه علما به وعلامة * له فيه لم يبرح له الأكل والشّرب

ولكنه بالجهل خابت ظنونه * فليس له فيما أفوه به شرب

فيطلبه من خارج وهو ذاته * وينتظر الإتيان إن جادت السّحب

فلا خارج عني ولا فيّ داخل * كذاتي من ذاتي كذا حكمه فاصبوا

إليه فلا علم سوى ما ذكرته * ولكنّ صغير القوم في بيته يحبو

فلو كان يمشي في الأمور منفذا * لما كان يعميه عن إدراكه الذّنب

وقال أيضا ، من روح الجمعة :

وقال أيضا ، من روح الجمعة :

علا كلّ سلطان على كلّ سوقة * إذا سكن الأطوال وأسكن العرضا

وما ذاك إلا ههنا بتكلّف * وينعدم التكليف إن فارق الأرضا

إلى جنة المأوى بنشأة حسّه * وما عندها ظل وإنّ لها عرضا

وقال أيضا في حقيقة الأنس من الخلق من روح المنافقين ، كما أعطاه الوارد « 3 » ،

وقال أيضا في حقيقة الأنس من الخلق من روح المنافقين ، كما أعطاه الوارد « 3 » ،

وضعته

( 1 ) الحجب : يريد انطباع الصور الكونية في القلب المانعة لقبول تجلي الحق . ( 2 ) الصّب : المحب . ( 3 ) الوارد : كل ما يرد على القلب من المعاني الغيبية من غير تعمد من العبد .