ديوان ابن عربي — الصفحة ١٥١

وقال في تفصيل الشرائع من روح الحديد :

ومن بعده حقّ المكلّف نفسه * وحق فراش الشخص إن كان ذا أهل

وحقّ بنيه ثم حقّ خديمه * ومن بعده حقّ القرابة بالعدل

إلى جاره الأدنى إلى أهل دينه * إلى كلّ ذي حقّ ويجري على الأصل

لهذا الذي قد قلته وزن شرعه * وأما الذي للكل فاضربه في الكل

فيخرج كل الكل من ضرب كله * كما تخرج الأمثال من واحد المثل

فإن كان ذا فضل فيوصل فضله * وما ثم من وصل وما ثم من فصل

إذا ضرب الإنسان واحد عينه * بعين وجود الأصل لم يبد للمثل

سوى نفسه فافهم حقيقة ضربه * فما ثم إلا الحقّ إذ أنت كالظلّ

وقال أيضا في التمثيل في النشأتين قال تعالى : وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ

وقال أيضا في التمثيل في النشأتين قال تعالى : وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ كَما بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ « 1 » ، من روح الواقعة :

كما بدأ الرحمن نشأ يعيده * بغير مثال حاصل قبله سبق

كذا قال لي الرحمن فيه مخاطبا * وما كان عن أمر اتفاقيّ اتفق

بلى كان مقصودا له حين قاله * فمن كان يحكي القول عن ربه صدق

فلاحظ للعقل المفكر ههنا * وما هو إلا ما الكتاب به نطق

إذا نظر الإنسان أحوال نفسه * رأى الأمر يجري في الوجود على نسق

فيأخذ من هذا وهذا علومه * فإن الذي أبدأه في عينه لحق

فما سابق إلّا وآخر بعده * يليه وجودا ثم إن فاته لحق

وقال في تفصيل الشرائع من روح الحديد :

وقال في تفصيل الشرائع من روح الحديد :

الشرع شرعان شرع الرسل والحكما * وكله فهو مرعيّ لمن فهما

عند الإله فإن اللّه قرّره * شرعا قويما لمن يدري إذا علما

إن الإله هو الموحي بذاك إلى * قلوبهم وهم لا يشعرون بما

ألقاه في القلب من حكم ومن حكم * لأنهم زعموا بأنهم علما

وليس يدرون أنّ اللّه أعلمهم * كذا أتتنا به مقالة القدما

لأنهم جهلوا ما نحن نعلمه * من الإله الذي بالحق قد حكما

فنحن أسعد منهم في قيامتنا * ويزعمون غدا بأنهم زعما

روحا وقد غدرت بهم مواكبهم * فهم وإن سعدوا لم يفقدوا ندما

فنحن أعلم ما قالوه واعتقدوا * وما رأينا لهم في علمنا قدما

ونحن أهل شهود في طريقتنا * وهم بأفكارهم في حيرة وعمى

( 1 ) سورة الواقعة ، آية : 62 .