ديوان ابن عربي — الصفحة ١٤٥

وقال أيضا في معنى قوله تعالى : يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

تنزيها لجناب الحقّ عن التحديد في قوله تعالى : وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ « 1 » ، من روح الصافات :

إذا غار عبد للإله وقد رأى * من اللّه انعاما لمن هو كافر

على رغمه واللّه يعلم أمره * وما اللّه فيما يقصد العبد جائر

وتحجبه العادات إذ كان حكمها * على بابه يجري وما الحقّ ظاهر

يعاقبه بالقبر في أرض غربة * نهارا وليلا والمهيمن ساتر

وقال أيضا من روح ص :

وقال أيضا من روح ص :

نمشّ بأعراف الجياد أكفنا * لأنّ لها جودا على نشأة النفس

لما جاء في الأنباء عن خير مرسل * بأصدق قيل جاء من حضرة القدس

وضعفه النقاد من أجل واحد * رواه عن الأثبات عن عالم الإنس

وكم صحّ من أمثاله فهو واحد * من النوع إن شئتم وإلا من الجنس

وما فيه إن أنصفت في القول مثبت * له عندنا ويل تحقق من لبس

وكيف يكون اللبس والأمر ظاهر * يلوح لذي عينين من حضرة الأنس

لقد كان خير الناس يفعل مثل ما * بأعرافها والبيع بالثمن البخس

لقد صغت معناه بأدنى عبارة * وألطفها للعقل بالفكر والحسّ

وقال أيضا في قوله تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ

وقال أيضا في قوله تعالى : وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ و إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً « 2 » ، وقد يكون غفرانه ابتداء وبعد أخذ ، وهذا يجب الإيمان به . من روح الزّمر :

عمّ بالغفران أصحاب الذنوب * بعد أخذ وابتداء للعموم

غير أنّ الأمر قد قسمه * بين سكني في جنان وجحيم

وكلا الصنفين في رحمته * في التذاذ دائم فيه مقيم

زمهرير عند محرور جدي * وحرور عند مقرور نعيم

ليكون الكلّ في رحمته * إنه قال هو البرّ الرحيم

وقال أيضا في معنى قوله تعالى : يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ

وقال أيضا في معنى قوله تعالى : يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ « 3 » ، من روح المؤمن :

العلم أفضل ما يقنى ويكتسب * والعلم أزين ما على النفوس به

بالعلم يطبع ربّ العالمين على * قلب العبيد فلا كبر يحلّ به

( 1 ) سورة الحديد ، آية : 4 . ( 2 ) سورة الأعراف ، آية : 156 . ( 3 ) سورة غافر ، آية : 35 . وتمامها : كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ .