ديوان ابن عربي — الصفحة ١٤٢

وقال أيضا في : « جعلت قرّة عيني في الصلاة » « 1 »

وقال أيضا في الآيات المعتادة وغير المعتادة من روح الروم :

إذا كانت الآيات تعتاد لم يكن * لها أثر في نفس كلّ جهول

وما لم تكن تعتاد فهي لديهم * إذا نظروا فيها أدلّ دليل

وأما فحول القوم لا فرق عندهم * لقد خصصوا منها بأقوم قيل

إذا جاءت الآيات تترى تراهم * سكارى لها خوفا بكل سبيل

فسبحان من أحياهم واصطفاهم * وإنهم فينا أقل قليل

وقال أيضا في الحكمة المجهولة عند النفس المعلومة من روح لقمان :

إذا كانت الأشياء صنع حكيم * فحكمته فيها لكل عليم

فتعلمها الأرواح في كل حالة * وتجهلها أرواح كلّ جسوم

أرى ظلمة الطبع المحكم فيهم * لتعمى قلوب قيدت بعلوم

وما هم إلّا أنّ في الطبع نكتة * لها ظلمة في قلب كلّ ظلوم

فأوّل مظلوم بها عين ذاته * وليس يرى ما قلت غير فهيم

إذا قصّرت أفهام كلّ محقق * فما قصّرت عنها وعنه فهومي

وقال أيضا في : « جعلت قرّة عيني في الصلاة » « 1 »

، قال تعالى في صلاة الليل : فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ « 2 » يعني فيها لأنه مناج ربه من حيث ما هو مصلّ وجليس من حيث ما هو ذاكر . كما قال في الصلاة من أنها : تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ « 3 » يعني الذكر الذي فيها فإنها تشتمل على أقوال وأفعال ، والذكر من أقوالها . وإنما نهت عن الفحشاء والمنكر بوضع ذاتها فإنه يحرم على المصلّي التصرّف في غيرها حتى يفرغ منها ، وإلا فليس بمصلّ من روح السجدة :

ما قرّة العين غير عيني * فبيني كان الهوى وبيني

واللّه لولا وجود كوني * ما لاح عيني لغير عيني

فكونه ما رأيت فيه * أكمل من صورتي وكوني

بالبين أوصلت كلّ بين * فقام شكر البين بيني

قد أحسّ اللّه في وجودي * عند أداء الفروض عوني

أشهدني فيه علم ذاتي * في هذه الدار قبل حيني

لا فرّق اللّه يا حبيبي * ما بين أنفاسه وبيني

( 1 ) رواه النسائي 1 ، وابن حنبل 3 ، 128 ، 199 ، 285 . ( 2 ) سورة السجدة ، آية : 17 . ( 3 ) سورة العنكبوت ، آية : 45 .