ديوان ابن عربي — الصفحة ١٤١

وقال أيضا في اشتقاق البيوت من المبيت من روح العنكبوت :

وما هو إلا كونه جامعا لما * تكون عنها فافهم إن كنت تفهم

بأنك مفطور على الحالة التي * تكون بها وقتا تجور وتظلم

فتطلبها فقرا إليها وذلة * لأنك عبد بالأصالة معدم

لقد غبتم عن آصف بالذي أتى * به لسليمان النبيّ المحكم

لذا قال في دست الإمامة أيكم * لتعلم من هذا العليّ المعظم

وقال أيضا في ثلاثة عينها واحد من روح القصص :

وقال أيضا في ثلاثة عينها واحد من روح القصص :

من كان وجه الحق لا يهلك * ويملك الكون ولا يملك

ويدرك الشيء بلا آلة * حسية منه ولا يدرك « 1 »

من شهد الأمر يرى أنه * إذا تحققت به المدرك

تفنى من العالم أسماؤه * وعينه العين التي تدرك « 2 »

فإن تشاقلت به أو بنا * فإنه بكلّ ذا أملك

تفصيلنا هذا يؤدّي إلى * من وحد الأمر هو المشرك

وأنّه لولا أنا لم يكن * حكم ولا ثم أنا فاتركوا

وإن يكن ثم فما ثم لي * كناية فقل لهم شرّكوا

فإنه من لم يكن عنده * أسماؤه فإنه يؤفك

وقال أيضا في اشتقاق البيوت من المبيت من روح العنكبوت :

وقال أيضا في اشتقاق البيوت من المبيت من روح العنكبوت :

مقام العارفين لمن يراهم * على كشف كبيت العنكبوت « 3 »

ضعيف ما لهم سندا سواهم * لذا اشتقوا البيوت من المبيت

ولولا الليل ما علموا مبيتا * تنبه كالقوي من كلّ قوت

هنا سمي ضراحهم بييت * وليس هناك أسماء البيوت

كما أنّ البيوت لهم محال * على حال لنقص في الثّبوت

وفي تقليبهم عين البيوت * على التقليب في الأمر الشتيت

وما قوت النفوس سوى قواها * وإن العين عيّن كلّ قوت

وسهل ما له قوت سواه * وأين الحقّ من خبز وحوت

جميع الخلق في الأقوات تاهوا * وسهل ما يراه سوى المقيت

( 1 ) يريد بأن اللّه تعالى لا تضاف إليه الجوارح ، فهو يرى ويسمع دون جارحة . ( 2 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء . ( 3 ) قال ابن عربي : العارف من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه والمعرفة حاله .