ديوان ابن عربي — الصفحة ١٤

وقال أيضا في موافقة النجم الهلال من باب الموافقة :

وحكمة الحزم والتواني * وحكمة السّلم والجلاد « 1 »

فحكمة الصدّ لا يراها * سوى حكيم لها وسادي

وانظر إلى ضارب بعود * صفاة يبس فانساب وادي « 2 »

وأعجب له واتخذه حالا * تجده كالنار في الزناد

فالماء للروح قوت علم * والجسم للنار كالمزاد

فإن مضى الماء لم تجده * بدار دنياك في المعاد

وإن خبت ناره عشاء * فسوّ من مات في المهاد « 3 »

أوضحت سرّا إن كنت حرّا * كنت به واري الزناد « 4 »

من علم الحقّ علم ذوق * لم يقرن الغيّ بالرشاد

فمن أتاه الحبيب كشفا * لم يدر ما لذة الرقاد

مثل رسول الإله إذ لم * يسكن له النوم في فؤاد

لو بلغ الزرع منتهاه * اشتغل القوم بالحصاد

أو نازل الحصن قوم حرب * لبادر الناس للجهاد

ناشدتك اللّه يا خليلي * هل فرش الخزّ كالقتاد « 5 »

لا والذي أمرنا إليه * ما عنده الخير كالفساد

وقال أيضا من باب المقام البكريّ الصديقي :

وقال أيضا من باب المقام البكريّ الصديقي :

قل لامرىء رام إدراكا لخالقه * العجز عن درك الإدراك إدراك « 6 »

من دان بالحيرة الغرّاء فهو فتى * لغاية العلم بالرحمن درّاك

وأيّ شخص أبى إلا تحققه * فإنّ غايته جحد وإشراك

فالعجز وعن درك التحقيق شمس حجى * جرت بها فوق جوّ النسك أفلاك

وقال أيضا في موافقة النجم الهلال من باب الموافقة :

وقال أيضا في موافقة النجم الهلال من باب الموافقة :

إن وافق النجم السعيد هلاله * كان الوجود على ساق واحد

فإن انتفى عين التواصل منهما * نقص الوجود عن الوجود الراشد

فانظر بقلبك أين حظك منهما * في الرزق أو في العالم المتباعد

( 1 ) التواني : الفتور . الجلاد : القتال . ( 2 ) الصفاة : الحجر . ( 3 ) خبت ناره : انطفأت . المهادة والمهد : الموضع يهيىء للصبي ، ويقال الأرض كالمهاد . ( 4 ) أورى الزّناد : قدح الزناد . ( 5 ) القتاد : شجر صلب له شوكة كالإبر . الخز : ضرب من الثياب . ( 6 ) المعنى أنه من تفكّر في ذات اللّه عز وجل فلن يدرك أي شيء .