ديوان ابن عربي — الصفحة ١٣٥

وقال أيضا في مكارم الأخلاق النبويّة من روح يوسف :

لعناية سبقت لهم من صدقهم * حصلوا بها في رتبة النبآء

بوراثة مرعية محفوظة * لرجال أهل رسالة وولاء

نالوا بها حسناه من إحسانهم * في ساعة مشهودة غرّاء

ورثوا النبيّ تحققا وتخلقا * بمعالم الكلمات والأسماء

فهم الذين يقال فيهم إنهم * أبناؤهم وهم من الآباء

إنّ النبوّة يستمرّ وجودها * دنيا وآخرة بلا استيفاء

ونبوّة التشريع أغلق بابها * فلذاك حازوا رتبة السمراء

فهم الملوك من سواهم سوقة * لا يشهدون مواقع الأشياء

نظموا حديث سميرهم فأنالهم * نظم الحديث فصاحة البلغاء

فهم الضنائن في حفاظ مصاون * من حرّها جرم بدار بلاء

حتى إذا انقلبوا إلى الأخرى بدت * أعلامهم بسنا لهم وسناء « 1 »

وقال أيضا في تأثير الإخوان من روح هود :

وقال أيضا في تأثير الإخوان من روح هود :

أمر الإله من الإله تعلّق * ما أمره في العالمين محقّق

إلا بواسطة الرسول فإنه * أمر مطاع سرّه يتحقق

إن خالفت أمر الإله إرادة * منه تكاد النفس منه تزهق

ولذاك شيبت النبيّ مقالة * هي فاستقم فيما أمرت توفّق « 2 »

فإذا أراد نقيض ما أمرت به * نفس المكلّف فالوقوع محقق

وقال أيضا في مكارم الأخلاق النبويّة من روح يوسف :

وقال أيضا في مكارم الأخلاق النبويّة من روح يوسف :

إن الفتى من يراعي حقّ خالقه * وثم حقّ رسول اللّه إيثارا

والعارفون يرون الحقّ عينهم * ولا يرون بعين الحق أغيارا « 3 »

فهم يغارون أن يلقى بساحتهم * خيانة من نفوس كنّ أغوارا

فهم مع اللّه لا في حقّ أنفسهم * لذا أقاموا من التنزيه أسوارا

تنزيه تشبيه لا تنزيه ليس كذا * بما أتاهم من الرحمن أخبارا

يحكون ما قاله عن نفسه فإذا * حكوه كانوا له جندا وأنصارا

لا يعرفون سوى الرحمن من أحد * لم يألفوا فيه لا دارا ولا جارا

لو أنهم وجدوا أمرا ينازعهم * فيه لأدخلهم نزاعهم نارا

( 1 ) السنا : النور . ( 2 ) معنى الاستقامة الوارد صدى الآية الكريمة : فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَمَنْ تابَ مَعَكَ هود ، آية : 112 . ( 3 ) العارفون : قال ابن عربي : العارف من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه ، والمعرفة حاله .