ديوان ابن عربي — الصفحة ١٣٤

وقال أيضا في بشرى بوراثة نبوية من روح يونس :

إذا كانت الأعراف تعطى عوارفا * فإن السليم الشمّ لينشق العرفا « 1 »

ولا يقبل الرحمن منه إذا أتى * قبول الذي قد شمّ عدلا ولا صرفا

وإن جاءه الإقبال من كلّ جانب * ولم يقبل الرحمن لم يكن إلّا حفى

وإياك واستدراجه في عباده * فإنّ لمكر اللّه في خلقه عرفا

يراه الذي ما زال فيهم مقدّما * فيعز له حكما ليشربه صرفا

وقال أيضا في المصيب بالمصادفة ما هو الأمر عليه من روح الأنفال :

وقال أيضا في المصيب بالمصادفة ما هو الأمر عليه من روح الأنفال :

إذا صادف الإنسان علما من الحق * فليس بعلم عنده وهو في الذوق

لمن قاله بالكشف علم محقق * به يقعد الإنسان في مقعد الصدق

وما حازه إلا إمام مجرّد * نزيه عن الثوب المحيّر والريق

به يشرب الإنسان ماء حياته * به تفتق الأسماع إن كنّ في رتق « 2 »

إذا طلعت شمس من الغرب صيّرت * بمطلعها الغرب المحقق في شرق

كفار وقنا والمنتقى وخليفته * وقد عاد حكم اللّه فيه لذي السّبق

فلو كان عن كشف لما كان باكيا * ولو كان عن ظنّ لما قال بالعتق « 3 »

وقال أيضا بلسان الإيعاد والاعتبار من روح التوبة :

وقال أيضا بلسان الإيعاد والاعتبار من روح التوبة :

أتوب منه إليه * لأنني في يديه

كما تعوّذ منه * به القريب لديه

محمد خير شخص * صلى الإله عليه

لو نلت منه مرادي * قطفت من وجنتيه

ورد الحياء اعتبارا * وجئت منه إليه

حاز الوجود كمالا * من كان من راحتيه

كمثل آدم ممن * سواه من جنتيه

للّه بدر تبدّى * إليّ من مطلعيه

أعطان قرّة عيني * منه ومن مشهديه

وقال أيضا في بشرى بوراثة نبوية من روح يونس :

وقال أيضا في بشرى بوراثة نبوية من روح يونس :

بشرى من اللّه الكريم أتت بها * أرواح أملاك من الأمناء « 4 »

لرجال أهل ولاية معلومة * معصومة الأنحاء والأرجاء

( 1 ) العرف : الرائحة العطرة . ( 2 ) الرتق : ضد الفتق . ( 3 ) الكشف : الاطلاع على ما وراء الحجاب من المعاني الغيبية والأمور الحقيقية وجودا وشهودا . ( 4 ) أملاك ، أي : ملائكة .