ديوان ابن عربي — الصفحة ١٣

وقال أيضا في أحوال منها خلع النعلين ولباسهما :

وقل إذا جئته فقيرا * يا سيّدا ودّه اعتمادي

اسق شراب الوصال صبا * ما زال يشكو صدى البعاد

تاه زمانا بغير قوت * إذ لم يشاهد سوى العباد

فكن له القوت ما استمرت * أيّامه الغرّ باقتصاد « 1 »

حتى يموت العذول صبرا * وتنطفي جمرة البعاد

ويعجب الناس من شخيص * يكون بعد الضلال هادي

من كان ميتا فصار حيا * فقد تعالى عن النفاد

ما خلع النعل غير موسى * بشرطها عند بطن واد

من خلعت نعله تناهت * رتبة أقواله السّداد

فإن تكن هاشميّ ورث * فاسلك بها منهج السّداد

والبس نعاليك إن من لم * يلبس نعاليه في وهاد

فهل يساوي المحيط حالا * من لم ير العين في الرماد

فميز الحال إذ تراه * في مركب القدس في الغوادي « 2 »

ورتب العلم إذ يناجي * سرك بالسرّ في الهوادي « 3 »

وارقبه في وهم كل سرّ * في ساتر إن أتى وبادي

ولا تشتّت ولا تفرّق * عبديه من حاضر وبادي

فإن وهبت الرجوع فرّق * بين الحواضر والبوادي

واحذر بأن تركب المهارى * إذ تقرن العير بالجواد « 4 »

لا يحجبنك الشخوص واصبر * على مهماته الشداد

وانظر إلى واهب المعاني * وقارن العين بالفؤاد

وأسند الأمر في التلقي * له تكن صاحب استناد

ولا يغرّنك قول عبدي * فالحقّ في الجمع لا ينادي

وإنّ هذا المقام أخفى * من عدم المثل للجواد

فكنه علما وكنه حالا * مع رائح إن أتى وغادي

وكنه نعتا ولا تكنه * ذاتا فعين المحال بادي

ولا تكن ذا هوى وحب * فيه فقلب المحب صادي « 5 »

من بات ذا لوعة محبا * شكا له حرقة الجواد

وانظر بعين الفراق أيضا * فيه ترى حكمة العناد

( 1 ) القوت : المسكة من الرزق . الأيام الغر : الأيام البيضاء . ( 2 ) الغوادي : جمع الغدوة : البكرة . ( 3 ) الهوادي من الليل : أوائله . ( 4 ) المهارى : جمع المهرة : الأنثى من أولاد الفرس . ( 5 ) الصادي : العطشان .