ديوان ابن عربي — الصفحة ١٢٨

وقال أيضا وما ألقي إليه إلا بإقوائه على غير شعور منه بذلك :

فاحمد وزد واعترف بالكون من عدم * واشكر إلهك لا تشكر سوى اللّه

إني أتيت علوما في قصيدتنا * تخفى على كل محجوب عن اللّه

وقل بها إنها العلم الصحيح ولا * تعدل إلى غيرها تدنو من اللّه

لا تركننّ إلى شيء تسرّ به * إلا وتشهده جودا من اللّه

تدفع غوائله بما اتصفت به * من الشهود فلا تغفل عن اللّه

ولا تخف من أمور أنت تحذرها * إلا وعصمتكم فيها من اللّه

قصدي حضورك لا تغفل وكن رجلا * للّه باللّه في اللّه مع اللّه « 1 »

فكن كسهل وأمثال له علموا * في أنّ كون وجود اللّه اللّه « 2 »

يا بردها حكمة ذوقا على كبدي * الحال جاء بها فضلا من اللّه « 3 »

وقال أيضا وما ألقي إليه إلا بإقوائه على غير شعور منه بذلك :

وقال أيضا وما ألقي إليه إلا بإقوائه على غير شعور منه بذلك :

الحقّ ما بين معلوم ومجهول * برهانه بين معقول ومنقول « 4 »

شرحه منه :

فمن يكون بنا حقا فنعلمه * ومن يكون به حقا فمجهول

والنقل يأخذه بالعقل فهو به * فقد ترجّح بالتفصيل معقول

قال الوارد :

وقد تردّدت الألباب حائرة * في موجد بين مشروط ومعلول

شرحه منه أيضا :

فما لنا علّة في الحكم ثابتة * إلا بنا وهو شرط فيه تفصيل

ثم قال الوارد :

وانظر إلى خلقه في كل آونة * تجده ما بين منصور ومخذول

شرحه منه أيضا :

النصر في الخلق إيمان يقوم بهم * ولا أقول بمن ففيه تضليل

( 1 ) ظاهر القول يفيد الحلول ، فليحذر . ( 2 ) الكون مخلوق للّه تعالى ، وقد خلقه اللّه ليس لحاجة . ( 3 ) الحال : هو ما يرد على القلب من طرب أو حزن أو بسط أو قبض . وبناء على هذا يكون ما قاله في الأبيات السابقة ، قد قاله وهو في وضع الطرب ! ( 4 ) المعقول : هو ما يقره العقل المحض . والمنقول : ما جاء في الشريعة .