ديوان ابن عربي — الصفحة ١٢٢

وقال أيضا في نظم التوشيح :

وقال أيضا :

رأيت ذكورا في إناث سواحر * ترآأين لي ما بين سلع وحاجر « 1 »

فخاطبت ذكرانا لأني رأيتهم * رجالا بكشف صادق متواتر

وكنّ إناثا قد حملن حقائقا * من الروح القاء لسورة غافر

وبعلهم الروح الذي قد ذكرته * وإنهم ما بين ناه وآمر

هم العارفون الصمّ ردما ولا تقل * بأنّ الذي قد جاء ليس بخابر « 2 »

وما خص نوعا دون نوع لأنه * رأى الأمر يسري في صغير وكابر

ولا تمتر فيما أقول فإنني * وقفت على علم من البحر زاخر

تحسيته ماء فراتا وإنه * لملح أجاج في السنين المواطر

فمن كان ذا فكر تراه محيّرا * ومن كان ذا شرع فليس بحائر

تمنيت أن أحظى برؤية مؤمن * صدوق من الفتيان ليس بكافر

وذاك الذي يأتي بصورة تاجر * مليّ من الأرباح ليس بخاسر

فلم أر إلا خالعا ثوب ماجن * ولم أر لابسا زيّ شاطر

تنوّعت الأشياء والأمر واحد * وما غائب في الأخذ عنه كحاضر

إذا صحّ غيب الغيب ما لأمر حاضر * يشاهده قلبي وعقلي وناظري

تناولته منه على حين غفلة * من الكون لم يشعر به غير شاعر

فنظمته فيه مديحا منزها * ونثرا علا قدرا على كلّ ناثر

وقال أيضا :

النظم أولى به إن كنت تعرفه * والنثر أولى بنا إن كنت تعرفنا

فالوجه أولى بنا إن كنت تشهده * ونحن أولى به إن كنت تشهدنا

فما يعز عليه فهو بي وله * وما يعز علينا قد يخص بنا

فما لنا منه إلا ما يكون لنا * مجلى فننظره وليس ينظرها

ما إن ذكرتك في سرّ وفي علن * إلا رأيت الذي ما زال يذكرنا

ولست أفرح بالذكرى على سخط * لكن على كثب إن كنت تعلمنا

واللّه يذكر قوما ما لأخلاق لهم * بقوله : اخسأوا فيها ويشهدنا

مقامهم وهم عن عينهم حجبوا * به وعنهم بما هم فيه يحجبنا

( 1 ) سلع وحاجر : موضعان . ( 2 ) العارفون : قال ابن عربي : العارف من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال عن نفسه ، والمعرفة حاله ، وقال ابن معاذ : إذا ترك العارف أدبه عند معرفته فقد هلك مع الهالكين .