ديوان ابن عربي — الصفحة ١٢٠

وقال أيضا في نظم التوشيح :

حتى بدا للذوق ما قد بدا * منه إلى قلبي فألغيه

خوفا على قلبي أن الردى * يلحقه إذ كان يطغيه

وقال أيضا :

سمعت الخلق ليس لهم وجود * وفي ظني الوجود لهم حقيقة

فلما أن شهدت الأمر منه * رأيت الخلق ظاهره خليقه

فظاهرهم وباطنهم سواء * وهذا من معانيه الدقيقة

رقائقه من الأعيان مدّت * وفي تلك الرقائق لي رقيقه « 1 »

علمت بها بأني غير شيء * وإن كانت تخالفني السليقه

وقد كتبت عليّ بذا كتابا * وشرح الأمر في تلك الوثيقه

لقد للّه في كوني أمور * يريك بها المطرّق للطريقة

أمورا أبطن الرحمن فيها * عجائب مكره الغرّ الأنيقة « 2 »

لها غور بعيد ليس يدرى * لذا قال اللبيب هي الفليقه « 3 »

وقال أيضا :

واحد العين الذي نعرفه * وكثير الحكم ما نجهله

عدّدت أحكامه آثاره * وهو العلم الذي يقبله

فإذا ما قلت هذا عملي * قال لا إني أنا أعمله

قلت أهلا فلماذا قلت لي * أنت رهن بالذي تفعله

ثم تنفي الفعل عني وأنا * في جهاد في الذي أبذله

ولقد أعلم قطعا أنكم * أنت علّام بما أجهله

الذي أجمله تجمله * والذي تجمل ما أجمله

فإذا قبحت فعلا لم أقل * أدبا إنك بي تعمله

وإذا أحسنت فعلا فأنا * بك ربي أدبا أوصله

وأنا الفاعل في هذا وذا * ظاهرا والكشف ما يقبله

أنا أسعى الدهر في تحصيل ما * عالم الأمر أرى يهمله

( 1 ) الأعيان : يريد : حقائق الممكنات في علم الحق تعالى . الرقيقة : هي اللطيفة الروحانية ، وقد تطلق على الواسطة اللطيفة الرابطة بين الشيئين كالمدد الواصل من الحق إلى العبد ، ويقال لها رقيقة النزول . ( 2 ) مكر اللّه : إمهاله العبد وتمكينه من أعراض الدنيا . أو إيقاعه بأعدائه . ( 3 ) الفليقة : الأمر العجب .