ديوان ابن عربي — الصفحة ١١٨

وقال أيضا في نظم التوشيح :

لأني لا أدري بماذا تجيبني * مع العلم أن الأصل فيما أتى مني

وو اللّه ما تجني عليّ وإنما * نفوس الورى منها على نفسها تجني « 1 »

فلم أو فسلم فالأمور كما ترى * وما هو عن حدس وما هو عن ظنّ

ولكنه علم صحيح محقق * أتين به الأرواح في ظلمة الدّجن « 2 »

وقال أيضا :

إذا كنت محسانا فليتك تسلم * فكيف إذا ما كنت بالضدّ تعلم

لحى اللّه دهرا كنت فيه مقدّما * فويل لدهر أنت فيه المقدّم « 3 »

فأخسر خلق اللّه من باع دينه * بدنيا جهول غيره وهو يظلم

وقال أيضا :

إلهي إذا ناديت فالسمع أنتم * ولبّاك من لبّاك أنت المترجم « 4 »

توحدت الأشياء إذ كنت عينها * وما ثمّ إلا سامع ومكلّم « 5 »

بكن وهو قول اللّه والأمر أمره * وقد جاء في القرآن معناه عنكم

أجره إذا يبغي سماع كلامنا * فيتلو عليه التلاوة منكم

تقسم في الإحساس من هو واحد * عزيز نزيه الذات لا يتقسم

بإخباره عن نفسه لا بعقلنا * فيعلن ما عقلي به يتكتّم

نظرت إليه من قريب وإنني * بحدّي بعيد والحدّ ودّ توهم

إذا كان من سميتم الغير عينه * ففي نفسه من نفسه يتحكم

وقال أيضا من نظم التوشيح :

مطلع

سرّ الكون * علم الشؤون

لو كان يكفيني

دور

لكنّ سرّي * يبغي الزيادة « 6 »

( 1 ) الورى : الخلق . ( 2 ) الدّجن : إلباس الغيم الأرض وأقطار السماء ، والمطر الكثير . ( 3 ) لحا ، أي : شتم . ( 4 ) السمع : عبارة عن تجلي الحق بطريق إفادته من العلوم ، لأنه سبحانه يعلم كل ما يسمعه من قبل أن يسمعه ومن بعد ذلك . ( 5 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء . ( 6 ) السر : لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن ، ونور روحاني هو آلة النفس ، وهو محل المشاهدة كما -