ديوان ابن عربي — الصفحة ١١٤

وقال أيضا في الإنسان الكامل :

وما عجبي عن واحد عنه واحد * كما قيل لكن من وحيد عن اثنين

فلولاه لم أوجد ولولاي لم يكن * ولا بدّ لي في كون ذاتي من اثنين

حقيقة ذاتي من حقيقة ذاته * ولا بدّ من ذاتي فلا بدّ من تين

وإني من الأضداد في كلّ حالة * كما هو مثل الغرّ في اللوّن والجون « 1 »

إذا كان عيني عينه فمن الذي * تحكم فيه بالنوى حاكم البين

ومن ذا الذي قد قيل فيه مداين * وهل كان هذا الحكم إلّا من الدّين

لقد حجبت منا قلوب صقيلة * عن الكشف والتحقيق من حجب الرّين « 2 »

لقد خالفوا في اللون وهو مشاهد * وأين شهيد الكون من شاهد اللون

لقد لنت للأقوام حتى كأنني * عجزت عن التقييد من شدّة اللين

وقد جاء حكم الفال فيما علمتم * وحاشاه مما تعرفون من الغين « 3 »

كما قيل حدّاد لحاجب بابهم * وقد قيل هذا اللفظ في العرف للقين « 4 »

ولو كان في الداعي إلى اللّه غلظة * لفرّوا ولكن جاء باللين والهين

وقال أيضا :

وجودي عن الأمر الإلهيّ لم يكن * عن الذات والتكوين لي فأعقل الشانا

وهذا الذي قد قلته لم يقل به * سوانا فحقّق من يكون إذا كانا

توحدت سرّا وهو أمر يخصّني * وإني كثير بالتأمّل إعلانا

فمن يرني مني يرى العين واحدا * ومن يرني منه يرى العين أعيانا « 5 »

وذلك من صدع يكون بعينه * يقيم به وزني فيخسر ميزانا

وإن لنا في كلّ حال ومشهد * دليلا على علمي بنفسي وبرهانا

وعلمي بنفسي عين علمي بربّها * يحققه كشفا جليا وإيمانا

ألست تراني في مجالس علمنا * أفتّق أسماعا أبصّر عميانا

وأهدي إلى النهج القويم بوحيه * قليب عبيد لم يزل فيه حيرانا

إذا نحن نادينا نفوسا به أتت * من الملأ العلويّ رجلا وفرسانا « 6 »

( 1 ) الجون : النبات ، وكذلك اللون الأحمر والأبيض والأسود ، والنهار . ( 2 ) الحجب : يريد : انطباع الصور الكونية في القلب المانعة لقبول تجلي الحق . والرّين : حجاب القلب لا يمكن كشفه إلا بالإيمان ، وقال بعضهم : الرين هو الصدأ الذي يقع على القلوب . ( 3 ) الفال : ضعيف الرأي . الغين : ما يعارض القلب ثم يزول بالتوبة والاستغفار ، ومثله كمثل المرأة إذا تنفس فيها الناظر فينقص من ضوئها ثم تعود إلى حالة ضوئها . ( 4 ) القين : الحدّاد . ( 5 ) العين : إشارة إلى ذات الشيء الذي تبدو منه الأشياء ، الأعيان : حقائق الممكنات في علم الحق تعالى . ( 6 ) الملأ العلوي : يريد العقول المجردة والنفوس الكلية .