ديوان ابن عربي — الصفحة ١٠٢

وقال أيضا يفرّق بين الأسماء الإلهية من كونه متكلما وبين ما بأيدينا من الأسماء الحسنى وهي أسماء أسمائه الحسنى :

يمشي به آمنا فالعلم محفظة * لمن يحصله من وقعة الغرر « 1 »

وقال أيضا :

عجبت لإنسان يراحم رحمانا * فأوسع أهل الأرض روحا وريحانا

فقام له الإيمان بالغيب ناصحا * فأرسل دمع العين للغيب طوفانا

فعارضه علم الحقائق مفصحا * بصورة من سوّاه أصبح رحمانا

وأنزله في الأرض وجها خليفة * على الملأ الأعلى وسمّاه إنسانا

فلم يك هذا منه دعوى أتى بها * ولكنه بالحال كوّن محانا

وشرفه بالشحّ إذ كان مانعا * فكان النقصان فضلا ما وإحسانا

فلو لم يكن في الكون نقص محقّق * لكان أخيّ النقص يخسر ميزانا

ولم يك مخلوقا على الصورة التي * أقام بها عند التنازع برهانا

فمن كان بالنقصان أصل كماله * فلا بد أن يعطيك ربحا وخسرانا

إذا كان بالنقصان عين كماله * فأصبح كالميزان بالحمد ملآنا

فإن عموم الحمد ليس كبيرة * من أذكاره في كلّ شيء وإن هانا

فما هان في الأذكار إلا لعزّة * يميل بها عنهم مكانا وإمكانا

وآخر دعوانا أن الحمد فاستمع * وما ثمّ قول بعد آخر دعوانا

إذا جاءت الأذكار للعدل تبتغي * مفاضلة يأتين رجلا وركبانا

فيظهر فضل الحمد إذ كنّ سوقة * وكان وجود الحمد فيهنّ سلطانا

تأمل فإني أعلم الخلق بالذي * أتيت به علما صحيحا وإيمانا

وقال أيضا يفرّق بين الأسماء الإلهية من كونه متكلما وبين ما بأيدينا من الأسماء الحسنى وهي أسماء أسمائه الحسنى :

وقال أيضا يفرّق بين الأسماء الإلهية من كونه متكلما وبين ما بأيدينا من الأسماء الحسنى وهي أسماء أسمائه الحسنى :

أسماء أسمائه الحسنى التي تبدى * هي الكثيرة بالأوثار والعدد

وما بأسمائه الحسنى التي خفيت * عن العقول سوى حقيقة الأحد

وإنّ أسماءه الحسنى التي بقيت * لنا وإن جهلت من أعظم العدد

ولا ظهور لها فإنها نسب * فكيف أجعلها في الدفع معتمدي

والناس في غفلة عما ذكرت لهم * فيها وعن سبل التحقيق في حيد

فليس يفقدها وليس يوجدها * والفقد والوجد في سلم وفي لدد « 2 »

فليت شعري إذا مرّ الزمان بها * هل يبقى للكون من خلد ومن أبد

وكيف يبقى ولا دور يعدّ به * والدهر يعرف بالأدوار والمدد

( 1 ) الغرر : الهلاك . ( 2 ) اللّدد : الخصومة .