ديوان ابن عربي — الصفحة ١٠٠

وقال أيضا ذوقية مجنسته :

الأمر كالدور أو كالخط ليس له * في الامتداد انتهاء كالكميات

بالفرض كانت له الغايات إن نظرت * عقولنا ليس هذا فيه بالذات

إن الوجود لدار أنت ساكنها * بالوهم في عين ما يحوي من أبيات

وما هنالك أبيات لذي نظر * وإنها صور أولاد علّات « 1 »

إنّ الذي أوجد الأعيان في نظري * لصانع صنعه بغير آلات

لو لم يكن صنعه لم يدر ذو نظر * بأنه صانع جميع ما يأتي

وإنها صور للحسّ ظاهرة * لكنها بين أحياء وأموات

والكل حيّ فإنّ الكل سبحه * بذاك أعلمني قرآنه فات

بمثله إن تكن دعواك صادقة * وإن عجزت فذاك العجز من ذاتي

لولا معارضة قامت بأنفسهم * له فأعجزهم برهان إثبات

الصدق أصلك في الإعجاز أعلمني * بذاك في مشهد ربّ البريّات

فاصدق ترى عجبا فيما تفوه به * للسامعين له من الخفيات

ذاك الهدى للذي قد بات يطلبه * وليس يدري به أهل الضّلالات

فاعكف بشاطىء واديه عساك ترى * ولا تقل إنه من المحالات

وانهض به طالبا ما شئت من حكم * ولا تعرّج على أهل البطالات

وقم به علما في رأس مرقبة * فإن فيه لمن يدري علامات

واحذر جهالة قوم إن هم غضبوا * فاللّه يهلك أصحاب الحميّات

يا طالب الحقّ والتحقيق من كلمي * أودعت ما تبتغيه طيّ أبياتي

صغر وكبر وقل ما شئت من لقب * مثل اللتيا إذا صغرت واللاتي

وقال أيضا :

إن قلبي وخاطري * صيّراني كما ترى

أقطع الليل ساهرا * أهجر النوم والكرى « 2 »

وأنيسي من يعمر الس * يّد لا يعمر القرى

مذ تجلى لناظري * في سماء وفي الثرى

ما أرى غير سيدي * دون شكّ ولا أمترا

أعظم الناس فرية * من على ربّه افترى

أحضروه في كلّ ما * يعلم الخلق أو يرى

( 1 ) أولاد علّات : بنو أمهات شتى من رجل واحد . ويريد أنها صور مختلفة لشيء واحد . ( 2 ) الكرى : النعاس .