الكواكب الزاهرة — الصفحة ٣٩٥

أسباب تعدد الفهم عند القوم

بِمِثْلِهِ مَدَداً « 1 » ولقد قام النبي - صلى اللّه عليه وسلم - ليلة في آية واحدة يكررها وهي قوله تعالى : إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ « 2 » ومن تأول طويل زمانه - صلى اللّه عليه وسلم - في التدبر مع كمال نوره وتمام فتحه واتساع إدراكه وارتقائه إلى أعلى مقامات العلم والفهم قضى باتساع مجال الفهم في القرآن .

ولقد نبه علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - على ما فتح به عليه في تلك الفهوم والعلوم حتى قال : لو شئت أن أوقر من فاتحة الكتاب سبعين بعيرا لفعلت . انتهى .

وقال الشيخ تاج الدين بن عطاء الله في « لطائف المنن » : اعلم أن تعبير هذه الطائفة لكلام الله ولكلام رسوله - صلى اللّه عليه وسلم - بالمعاني الغربية كما مضى من فهم الشيخ أبى العباس المرسى - رضي الله عنه - من قوله : يَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ إِناثاً « 3 » الحسنات وَيَهَبُ لِمَنْ يَشاءُ الذُّكُورَ العلوم ، أو يزوجهم ذكرنا وإناثا :

علوما وحسنات .

وَيَجْعَلُ مَنْ يَشاءُ عَقِيماً « 4 » لا علم ولا حسنة ، وكما مضى - أيضا - من قوله : إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً « 5 » فقال الشيخ : بقرة كل إنسان نفسه والله أمره بذبحها فهذا ليس إحالة للظاهر عن ظاهرة ، ولكن ظاهر الآية مفهوم منه ما جلبت الآية له ودلت عليه في عرف اللسان وثم إفهام باطنه عند الآية والحديث لمن فتح على قلبه .

وقد جاء أنه عليه السلام قال « ولكل آية ظاهر وباطن وحد ومطلع » فلا يصدنك عن تلقى هذه المعاني منهم ذو جهل ومعارضة بأن يقول لك هذا

( 1 ) سورة الكهف - آية 109 . ( 2 ) سورة المائدة - آية 118 . ( 3 ) سورة الشورى - آية 49 . ( 4 ) سورة الشورى - آية 50 . ( 5 ) سورة البقرة - آية 67 .