بد العارف — الصفحة ٣٥٦

القول على المقرب

القليل فاعلم . فالنفس عليها ولها أكثر مما عليها ولا فقير افقر منها ، ولا غني اغنى منها فاعلم . فالنفس سقم مستصحب وسببه موضوعه وهو الجسم وهذا ما وصل اليه [ أ 122 ] في علم الصوفية من كلام المقرب وكلامهم ، والذي وضع لهم انما هو مما يلزم واختير لهم ، لا فيما ذكروه ودونوه وانما هو بحسب ما شرح لهم على جهة التعليم والتنبيه ، لا من جنس ما يعلم من كلامهم فاعلم ذلك . وكذلك نقدم الكلام في هذا الارشاد كله . فإذا تم كلام المقرب ينفتح لك المقصود في كل مذهب وتقيس الكلام بعضه ببعض ويتبين لك الحق ، وتظفر به إن شاء الله تعالى . انتهى الكلام على النفس بمذهب الصوفية والحمد لله تعالى .

القول على المقرب

القول على المقرب

اعلم أن المقرب كان يتكلم مع رجال الرتب الأربع فيما تقدم بالحروف وتركيب الحروف والكلام فيها بعد التركيب وكان يرمز الحقيقة في موضع ويكشفها في آخر ، ويعطيها في بعض المواقع جملية وفي بعضها مفسرة ، ويبينها بصيغة غير صيغة مذهبه ، وأخرى بصيغة مشتركة ، وثالثة يعطيها بالغد ، ورابعة يعيدها وهو قد ذكر منها البعض ، وخامسة يأخذ ويعطي . والذي يأخذ هو المقصود والذي يعطي ليس بشيء وهو الآن يتكلم بصناعة السفر في الجبل لا بصناعتها نفسها .

ولا يأخذ صناعة السفر في الجبل على التمام بل بقدر ما يحتاج اليه ويتكلم ببعض اصطلاح السفر في كلامهم مع الجبل ويتكلم بكلام الصم وبكلام أهل النظر ، وكلام التنبيه والتعليم والتقرير لا على التمام ويتكلم بكلام أهل السيمياء لا على التمام . وهذه النفس الذي الكلام عليها ينصها مرة على ما جرت به العادة ، ومرة لا ينصها وينطق بها بالمعنى دون تفصيل وينطق بها مفصلة ويحذفها مرة ويثبتها أخرى ويركبها مرة حتى يخرجها من حيث هي نفس اعني المعروفة عند الرجال الأربعة . ومرة يحللها حتى يثبتها نفسيا من حيث هي عند الرجال الأربعة . وكان قبل هذا يتكلم على