بد العارف — الصفحة ٣٠٦

مبحث بقاء النفس بعد فراقها الجسم

ذكرتها . بسبب الموت مخاطب الممكن على اني ولي وبي وفي مثل العدو وهشام القبور وغرابة الجحود الراجع إلى مجهوله بمعلومه . وهذا الكلام قد تم والمراد منه وكل كلام يتكلمه المقرب في آخر المباحث مرموز وفكه لا يستطيع عليه الا الذي جوّز المتشابهات ببصيرته . وطامع الاسرار والمعلومات المكنونات بفطرته وحيلته وحسن سريرته . فأهل الحقائق موالدهم معلومة ونفوسهم معصومة وأحلامهم مسددة موفقة وخواطرهم صادقة مصرفة وأخلاقهم حسنة سهلة لينة وأحوالهم بالجملة فاضلة صالحة سنية . والله يلهم الجميع منا رشده ويوفقنا بمنه ويمن علينا بالقرب منه بفضله وبمنه . وهذا مبحث كيف تفارق النفس البدن وما سبب الموت وما الميت قد تم فنبدأ بذكر مبحث ما الدليل على بقائها بعد الموت .

مبحث بقاء النفس بعد فراقها الجسم

مبحث بقاء النفس بعد فراقها الجسم

اعلم أن النفس الناطقة اشرف النفوس في عالم الكون لأنها عاقلة فحاصة قابلة للعلم والحكمة مميزة بين المحمودات والمذمومات . [ 103 ب ] راغبة في الفضائل مجتنبة للرذائل مثابة معاقبة لعلمها بالذي تثاب عليه والذي تعاقب عليه . وهذه النفس باقية بعد الموت لا تفنى ولا تتغير بل الموت يزيدها حسنا وبهاء وهو ولادتها . ولما صح ان الموت نقض التركيب وصرف الأشياء إلى مواضعها رجع الروحاني إلى الروحاني والجسماني إلى الجسماني .

والروحاني لا يفنى بالمفارقة ، وللنزاهة التي جعلها الله فيه . فان الفناء انما هو في المركبات . والنفس الناطقة بسيطة . فالنفس لا تفنى .

والنفس الحيوانية والنباتية لا خلاف بين الناس في عدمها بعد الجسم ، انما الخلاف في النفس الناطقة وهي العاقلة المميزة . فزعم قوم انها تعدم عند فراقها للجسم كعدم النباتية والحيوانية . وزعم قوم انها باقية حية لا عدم لها . وهو مذهب زعماء الفلاسفة والحكماء الاجلة ، ولا خلاف بين العارفين منهم في أنها باقية . والذي اضطرب بعدهم في بقائها هو الإسكندر