بد العارف — الصفحة ٢٧٤

القول على القوة النزوعية

الانفعال الحادث في النفس من حديثها وتصريف الخيال وإضافة الصورة التي أعطاها الحس للاعتقاد وتحريك ما وقع في الاعتقاد بالقوة الشوقية أو بالتكييف الذي ترجحه القوة المفكرة وتمثله ، حتى يظهر في داخل الحس الصور الشبيهة بتلك أو الغريبة المخترعة بالالحاح عن رجوع النفس إلى قعرها وقهقرتها إلى رتبتها الذهنية . وهذه القوة مفتنة وملذوذه عند بعض الصوفية ، وعند من لم يحصّل الصور الروحانية على التمام ويحقق عالمها ووجودها ، حتى يعلم الصادقة منها والكاذبة والمخترعة والمنبعثة والمحركة بالعقل الهيولاني . وقد غلطت الغزالي ومن كان قبله .

والحكيم لم يعط في الخلاص منها قانونا ولا نبه عليه . الا انه اعطى في الكلام على النفس مجملا بغير تفصيل . ولو شرعت في ماهيتها ومن اين يغلط فيها وبها ومنها ، ومن غلط من المتقدمين فيها ومن لم يغلط ، وتقسيمها وكيف تميز من غيرها ، وما الذي يمنع من الوقوع فيها لطال الامر وكثر الكلام ، والغرض الاختصار . وعند الكلام على الأمور الإلهية والمعارف الرحمانية ، والحقائق الوهمية ، والدقائق الصمدية ، والإشارات النبوية ، والرموز الهرمسية ، والتنبيه الأزلي والروح المستولي نذكر لك بعض ما تحتاج اليه في هذا الشأن ، فانظره فيما بعد إن شاء الله تعالى ، واكتم خبرها واقطع بك عنك ضررك . والقسم الرابع هو المعنى المحرك للذهن في مواده التي حصلت له من خارج الذهن وانفعال النفس له وحركتها بين الخيال والفكر . وهذا هو الذي يتصور به في الصنائع العملية وبعض العلمية . والقسم الخامس هو اخبار غلط الخيال [ 90 ب ] أو مقايسة المعنى الحاصل في النفس من الخيال بغيره فاعلم ذلك .

القول على القوة النزوعية

القول على القوة النزوعية

القوة النزوعية هي التي يظهر فيها المحرك النفساني