قواعد التصوف — الصفحة ١١٧

( 185 ) قاعدة معنى الحسد ، يرجع للمضايقة . ومقصد الحاسد إتلاف عين المحسود عليه على من حسده .

وقد ظهر أن البخل ثقل العطاء على النفس ، والسخاء خفته .

فالبخيل : من ثقل عليه العطاء ولو لم يبق لنفسه شيئا « 1 » .

والسخي : من سهل عليه العطاء ولو لم يعط شيئا .

ومن ثم قيل : إذا تقابل العارضان فالتردد بينهما بخل .

والكبر : اعتقاد المزية وإن كان في أدنى « 2 » درجات الضعة والتواضع عكسه .

ولولا ذلك ما صح كون العائل مستكبرا ، حتى ذم به ثم كذلك .

فافهم هذا ، وتتبعه من كتب الأئمة تجده مستوفى ، واللّه سبحانه أعلم .

بل ضعفه وقوته فيها وتحويله عن مقصد لغيره ، كالطمع لتعلق القلب بما عند اللّه توكلا عليه ورجاء فيه .

والحرص على الدار الآخرة بدلا من الدنيا .

والبخل فيما حرم ومنع ، والكبر على مستحقه ، ولرفع الهمة عن المخلوقين حتى تتلاشى في همته جميع المقدورات ، فضلا عن المخلوقات .

والحسد للغبطة ، والغضب للّه سبحانه حيث أمر .

والحقد على من لا نسبة له من اللّه حسب إعراضه والتعزر [ على الدنيا وأهلها ] « 3 » والانتصار للحق عند تعينه إلى غير ذلك ، واللّه تعالى أعلم .

فإذا كانت الفضائل في النفوس كالحسد في أعيانها والعمل في إتلافها .

[ وإذا كانت الفضائل في الأعراض كان الحسد في أعيانها والعمل على إتلافها ] « 4 » فمن

( 1 ) سقط من : ب . ( 2 ) سقط من : ب . ( 3 ) ما بين المعقوفتين في ، ب : عن الدنيا وما فيها . ( 4 ) ما بين المعقوفتين سقط من : أ . الزيادة من : ب .