الكمالات الإلهية في الصفات المحمدية — الصفحة ٣٣٧

الفصل الثاني في مظهرية الإنسان للعالم صورة ومعنى علوا وسفلا ظاهرا وباطنا فاعلة ومنفعلة .

وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ « 1 » .

فالعلم كله مسخر للإنسان مخلوق من أجله ، والإنسان هو الأصل في ذلك . ولا اعتبار بخلق السماوات والأرض والملائكة قبل خلق الإنسان . فإنما جرت سنّة اللّه بذلك أن يخلق الشجرة قبل الثمرة . والثمرة هي المقصودة من الشجر . ألا تراه كيف يخلق الجسم في الرحم ، قبل نفخ الروح فيه . فكذلك العالم بالمثابة جسم والإنسان روحه ، فالأصل هو الروح والجسم غير مطلب لنفسه ، ألا تراه يفنى الجسم ، والروح باقية .

كما يفنى العالم ( الدنيا ) والإنسان باق . في الدار الآخرة فكذلك كل العوالم فرع في المعنى على الإنسان ، وهو الأصل .

فإذا عرفت ذلك فاعلم أن الإنسان عالم كبير في نفسه ، وفيه مضاهاة لكل شئ من الأشياء الموجودة في العالم الكبير ، جملة وتفصيلا .

فأول مضاهاته هي المضاهاة العلوية ولأجل ذلك نذكرها أولا . ثم نرجع إلى مضاهاه العالم السفلى .

إن شاء اللّه تعالى .

فاعلم : أنه يضاهى العرش بقلبه ، وقد قال ( عليه السلام )

« قلب المؤمن عرش اللّه تعالى » « 2 »

ويضاهى الكرسي بنفسه ، ويضاهى اللوح بمخيلته . فكما أن صور الموجودات ظاهرة في اللوح كذلك هي ظاهرة في مخيلة الإنسان منطبعة فيها بالقبلية الأصلية . ويضاهى القلم بعقله الكلى . فكما أن القلم يثبت في اللوح مقادير

( 1 ) الآية رقم ( 13 ) من سورة الجاثية مكّية . ( 2 ) حديث : ( قلب المؤمن عرش اللّه تعالى ) لم أقف عليه .