اللطائف الإلهية في شرح مختارات من الحكم العطائية — الصفحة ١٠٧

الحكم العطائيّة الكبرى

160 - ربّما دخل الرّياء عليك ، من حيث لا ينظر الخلق إليك .

161 - استشرافك أن يعلم الخلق بخصوصيّتك ، دليل على عدم صدقك في عبوديّتك .

162 - غيّب نظر الخلق إليك بنظر اللّه إليك ، وغب عن إقبالهم عليك بشهود إقباله عليك .

163 - من عرف الحقّ شهده في كلّ شيء ، ومن فني به غاب عن كلّ شيء ، ومن أحبّه لم يؤثر عليه شيئا .

164 - إنّما حجب الحقّ عنك ، شدّة قربه منك .

165 - إنّما احتجب لشدّة ظهوره ، وخفي عن الأبصار لعظم نوره .

166 - لا يكن طلبك تسبّبا إلى العطاء منه ، فيقلّ فهمك عنه . وليكن طلبك لإظهار العبوديّة ، وقياما بحقوق الرّبوبيّة .

167 - كيف يكون طلبك اللّاحق ، سببا في عطائه السّابق ؟

168 - جلّ حكم الأزل ، أن ينضاف إلى العلل .

169 - عنايته فيك لا لشيء منك ، وأين كنت حين واجهتك عنايته ، وقابلتك رعايته ؟ لم يكن في أزله إخلاص أعمال ، ولا وجود أحوال . بل لم يكن هناك إلّا محض الإفضال ، وعظيم النّوال .

170 - علم أنّ العباد يتشوّفون إلى ظهور سرّ العناية فقال : يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ [ البقرة : 105 ] ، وعلم أنّه لو خلّاهم وذلك لتركوا العمل اعتمادا على الأزل فقال : إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [ الأعراف : 56 ] .

171 - إلى المشيئة يستند كلّ شيء ، ولا تستند هي إلى شيء .

172 - ربّما دلّهم الأدب ، على ترك الطّلب ، اعتمادا على قسمته ، واشتغالا بذكره عن مسألته .

173 - إنّما يذكّر من يجوز عليه الإغفال ، وإنّما ينبّه من يمكن منه الإهمال .

174 - ورود الفاقات أعياد المريدين .