اللطائف الإلهية في شرح مختارات من الحكم العطائية
- المؤلف: ابن عطاء الله السكندري
- الوفاة: 709
- القسم: الأخلاق والعرفان
- الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت
فهرس الكتاب
- تقديم
- المقدمة
- التصوف الإسلامي
- غاية وجود الإنسان :
- الإنسان ومعرفة اللّه :
- أول واجب على كل مسلم مكلّف :
- المعرفة أو الإيمان أو العلم باللّه تعالى القولي ( التقليدي ) ، والنظري ( الاستدلالي ) ، والشهودي ( اليقيني العياني ) :
- العلم الوهبي أو العلم اللدني :
- علم الشريعة وعلم الحقيقة :
- حقيقة الإنسان الخليفة الملكية والملكوتية والجبروتية :
- مبدأ الدين الإسلامي ووسطه وكماله ؛ الإسلام والإيمان والإحسان :
- حد التصوف أو تعريفه :
- التصوف عند ابن عربي :
- التصوف عند حجة الإسلام الغزالي :
- اشتقاق كلمة التصوف أو علم التصوف :
- استمداد علم التصوف :
- حكم الشارع في التصوف أو حكمه شرعا :
- نسبة علم التصوف من سائر العلوم الشرعية :
- تعريف ببعض الطرق الصوفية
- وجوب معرفة اللّه تعالى على كل مكلّف
- السعادة الإنسانية الحسية والمعنوية :
- غاية خلق الخلق :
- معرفة الإنسان لربه تعالى :
- معرفة اللّه تعالى أول الواجبات على المسلم المكلّف :
- استناد معرفة اللّه تعالى إلى النظر والاستدلال العقليين :
- دليل معرفة اللّه تعالى الإجمالي والتفصيلي :
- موقع الإيمان من الظن والوهم والشك ومن الجزم غير المطابق للواقع ومن التقليد :
- المراد بمعرفة اللّه تعالى :
- خلاصة لما تقدم :
- وقفة اعتبار :
- مبدأ الدين الإسلامي ووسطه وكماله الإسلام والإيمان والإحسان
- [ انقسام الإسلام والإيمان والإحسان ]
- والإحسان أعلى درجات الدين الإسلامي
- القواطع عن طريق اللّه تعالى
- اللّطائف الإلهيّة في شرح مختارات من الحكم العطائيّة
- الحكمة الأولى « 1 » [ من علامات الاعتماد على العمل ]
- الحكمة الثانية « 1 » « إرادتك التّجريد مع إقامة اللّه إيّاك في الأسباب من الشّهوة الخفيّة ، وإرادتك الأسباب مع إقامة اللّه إيّاك في التّجريد انحطاط عن الهمّة العليّة » .
- الحكمة الثالثة « 2 » [ في عزلة ]
- الحكمة الرابعة « 1 » : « ادفن وجودك في أرض الخمول ، فما نبت ممّا لم يدفن لا يتمّ نتاجه » .
- الحكمة الخامسة « 1 » : « اجتهادك فيما ضمن لك وتقصيرك فيما طلب منك ، دليل على انطماس البصيرة منك » .
- الحكمة السادسة « 1 » : « الأعمال صور قائمة ، وأرواحها وجود سرّ الإخلاص فيها » .
- الحكمة السابعة « 1 » « إحالتك الأعمال على وجود الفراغ من رعونات النّفس » .
- الحكمة الثامنة « 1 » : « لا تستغرب وقوع الأكدار ، ما دمت في هذه الدّار ، فإنّها ما أبرزت إلّا ما هو مستحقّ وصفها وواجب نعتها » .
- الحكمة التاسعة « 1 » : « ما توقّف مطلب أنت طالبه بربّك ، ولا تيسّر مطلب أنت طالبه بنفسك » .
- الحكمة العاشرة « 1 » : « تشوّفك إلى ما بطن فيك من العيوب ، خير لك من تشوّفك إلى ما حجب عنك من الغيوب » .
- الحكمة الحادية عشرة « 1 » : « اخرج من أوصاف بشريّتك ، عن كلّ وصف مناقض لعبوديّتك ، لتكون لنداء الحقّ مجيبا ، ومن حضرته قريبا » .
- الحكمة الثانية عشرة « 1 » : « لا تصحب من لا ينهضك حاله ، ولا يدلّك على اللّه مقاله » .
- الحكمة الثالثة عشرة « 1 » : « من علامات موت القلب عدم الحزن على ما فاتك من الموافقات ، وترك النّدم على ما فعلت من وجود الزّلّات » .
- الحكمة الرابعة عشرة « 1 » : « ما بسقت أغصان ذلّ إلّا على بذر طمع » .
- الحكمة الخامسة عشرة « 1 » « من رأيته مجيبا عن كلّ ما سئل ، ومعبّرا عن كلّ ما شهد ، وذاكرا كلّ ما علم ، فاستدلّ بذلك على وجود جهله » .
- الحكمة السادسة عشرة « 2 » « إن أردت أن يكون لك عزّ لا يفنى ، فلا تستعزّنّ بعزّ يفنى » .
- الحكمة السابعة عشرة « 1 » : « متى أعطاك أشهدك برّه ، ومتى منعك أشهدك قهره ، فهو في كلّ ذلك متعرّف إليك ، ومقبل بوجود لطفه عليك » .
- الحكمة الثامنة عشرة « 1 » « نعمتان ما خرج موجود عنهما ، ولا بدّ لكلّ مكوّن منهما : نعمة الإيجاد ، ونعمة الإمداد » .
- الحكمة التاسعة عشرة « 2 » « لا يخاف عليك أن تلتبس الطّرق عليك ، وإنّما يخاف عليك من غلبة الهوى عليك » .
- الحكمة العشرون « 1 » : « أمرك في هذه الدّار بالنّظر في مكوّناته وسيكشف لك في تلك الدّار عن كمال ذاته » .
- الحكمة الواحدة والعشرون « 2 » : « لمّا علم الحقّ منك وجود الملل لوّن لك الطّاعات ، وعلم ما فيك من وجود الشّره فحجرها عليك في بعض الأوقات ، ليكون همّك إقامة الصّلاة لا وجود الصّلاة ، فما كلّ مصلّ مقيم » .
- الحكمة الثانية والعشرون « 1 »
- الحكمة الثالثة والعشرون « 1 » : « استشرافك أن يعلم الخلق بخصوصيّتك ، دليل على عدم صدقك في عبوديّتك .
- الحكمة الرابعة والعشرون « 1 » : « إذا علمت أنّ الشّيطان لا يغفل عنك ، فلا تغفل أنت عمّن ناصيتك بيده » .
- الحكمة الخامسة والعشرون « 1 » : « لا تنفعه طاعتك ، ولا تضرّه معصيتك ، وإنّما أمرك بهذه ، ونهاك عن هذه ، لما يعود عليك » .
- الحكمة السادسة والعشرون « 1 » : « خير العلم ما كانت الخشية معه . العلم إن قارنته الخشية فلك ، وإلّا فعليك » .
- الحكمة السابعة والعشرون « 1 » : « من أثبت لنفسه تواضعا فهو المتكبّر حقّا ، إذ ليس التّواضع إلّا عن رفعة ، فمتى أثبتّ لنفسك رفعة فأنت المتكبّر حقّا » .
- الحكمة الثامنة والعشرون « 1 » : « دلّ بوجود آثاره على وجود أسمائه
- الحكمة التاسعة والعشرون « 1 » : « جعلك في العالم المتوسّط بين ملكه وملكوته ليعلمك جلالة قدرك بين مخلوقاته ، وأنّك جوهرة تنطوي عليك أصداف مكوّناته » .
- الحكمة الثلاثون « 1 » : « الخذلان كلّ الخذلان أن تتفرّغ من الشّواغل ثمّ لا تتوجّه إليه ، وتقلّ عوائقك ثمّ لا ترحل إليه » .
- الحكم العطائيّة الكبرى
- الحكم العطائيّة الصّغرى
- المناجاة الإلهيّة
- مكاتبات ابن عطاء اللّه السّكندري إلى بعض إخوانه ومريديه
- 1 - [ إنّ البدايات ، مجلّات النّهايات ]
- 2 - [ إنّ اللّه واحد في منّته ]
- 3 - [ جعلت قرة عيني في الصلاة ]
- 4 - [ انقسام النّاس في ورود المنن ]
- [ 5 - الاستسلام إلى اللّه ، والتّضرّع إليه ، وحسن الظّنّ به ، وتجديد التّوبة إليه ]
- فهرس بشرح المصطلحات الصوفية عند الشيخ ابن عطاء اللّه السكندري كما وردت في الحكم « * »
- ( أ )
- الآثار ( أثر )
- الآخرة
- الآمال ( الأمل )
- أثر - الآثار
- الأحدية
- الإحسان
- الأحوال ( الحال )
- الإخلاص
- الأدب
- أذكار ( الذكر )
- أرواح الروح
- الأزل
- الاستعداد
- الاستقامة
- أسماء اللّه تعالى
- الإشارة
- الأغيار ( غير )
- الافتقار ( أو الفقر )
- الأقدار ( القدر )
- الأكدار
- الأكوان ( كون )
- اللّه
- الألوهية
- الأمل - الآمال
- الإنزال
- الأنس
- الأنوار ( نور )
- أنوار التوجه
- أنوار المواجهة
- الأوراد
- الأوقات ( الوقت )
- الأولياء ( الولي )
- ( ب )
- الباطن والظاهر - الظاهر والباطن
- البدايات
- بساط - بسط
- البسط
- بسط ( بساط )
- البشرية
- البصيرة
- البلاء
- ( ت )
- التجريد
- التّجلّي
- التحقق أو التحقيق
- التعبير ( العبارة )
- التكبر
- التلوين
- التمكين - المكنة
- التواضع
- التوبة
- ( ج )
- الجذب ( الجذبة )
- الجذبة - الجذب
- الجنابة
- جند القلب
- جند النفس
- الجنّة
- ( ح )
- الحادث ( أو الحدث أو الحوادث )
- الحال - الأحوال
- الحجاب
- حدّ - الحدود
- الحدث - الحادث
- الحدود ( حد )
- الحضرة
- الحضور
- الحق
- حق البصيرة
- الحقيقة
- الحكماء ( الحكيم )
- الحكيم - الحكماء
- الحوادث - الحادث
- الحياء
- ( خ )
- الخاصة ( الخواص )
- الخدمة
- الخذلان
- الخشية
- الخصوص - الخصوصية الخصوصية ( أو الخصوص )
- الخواص - الخاصّة الخوف
- ( د )
- الدقائق ( دقة )
- دقّة - الدقائق
- ( ذ )
- الذات
- الذكر - أذكار
- الذنب ( الذنوب )
- الذنوب - الذنب
- ( ر )
- الراحل - الراحلون الراحلون ( الراحل )
- الرّبّ
- الربوبية
- الرجاء
- الروح - أرواح
- الرياء
- ( ز )
- الزهد
- ( س )
- السائر - السائرون
- السائرون ( السائر )
- السالك
- السحاب - السّحب سحابة - السّحب السّحب ( أو السحاب ) ( أو سحابة )
- السرّ - السريرة السريرة ( السر )
- ( ش )
- شعاع البصيرة
- الشكر
- شمس - شموس شموس ( شمس )
- الشهود
- الشواغل
- الشوق
- شيء
- الشيطان
- ( ص )
- الصحبة
- الصدق
- صفات اللّه ( الصفة )
- الصفة - صفات اللّه
- الصلاة
- الصور
- الصوم
- ( ط )
- الطمع
- الطهارة
- الطّي
- ( ظ )
- الظاهر والباطن
- ظاهر الممكنات - الظواهر
- الظّلم - الظّلمة الظلمة ( الظّلم )
- الظن
- الظهور
- الظواهر ( ظاهر الممكنات )
- ( ع )
- العارض - العوارض
- عارف - العارفون العارفون ( عارف )
- العاقل
- العبارة - التعبير
- العبودية
- العدم
- العذاب
- العزلة
- العطاء
- العلة - العلل العلل ( العلة )
- العناية
- العوائق
- العوارض ( العارض )
- العيان
- العيب - العيوب
- العين - عين البصيرة عين البصيرة ( العين )
- العيوب ( العيب )
- ( غ )
- الغفلة
- الغيب - الغيوب
- الغيبة
- غير - الأغيار
- الغيوب ( الغيب )
- ( ف )
- الفقر - الافتقار
- الفاقة - الفاقات الفاقات ( الفاقة )
- الفكر ( الفكرة )
- الفكرة - الفكر
- الفناء
- ( ق )
- القبض
- القدر - الأقدار
- القدم
- القرب
- القلب
- القهر
- ( ك )
- الكرامة
- الكريم
- الكشف
- كون - الأكوان
- ( ل )
- اللطف
- ( م )
- محبّ - المحبّون
- المحبة
- المحبون ( محب )
- محقّق - المحقّقون المحققون ( محقق )
- المدد
- المرآة
- المريد
- المشيئة
- المصافاة
- المعارف ( المعرفة )
- المعرفة - المعارف
- المعصية
- مقام - المقامات المقامات ( مقام )
- المكنة ( التمكين )
- المكوّن
- الملك
- الملكوت
- المناجاة
- المنن ( منّة )
- منّة - المنن
- ( ن )
- النّعم ( النعمة )
- النعمة - النّعم النعيم
- النفس
- النهايات
- نور - الأنوار
- ( ه )
- الهاتف - هواتف
- الهمة
- الهوى
- هواتف ( الهاتف )
- ( و )
- الوارد
- الواصل - الواصلون الواصلون ( الواصل )
- الوجد
- الوجه
- الوجود
- الوصف ( وصف ذاتي للحق وصف ذاتي للخلق )
- الوصول
- الوقت - الأوقات
- الولي - الأولياء
- الوهم
- ( ي )
- اليقظة
- اليقين
- فهرس الحكم العطائية مرتبا على الموضوعات في ثلاثين بابا « * »
- [ خاتمة في أسماء شرح الحكم ]
- فهرس المحتويات