اعجاز البيان في تفسير أم القرآن — الصفحة ٣٣٠

فصل في خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة

فصل في خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة

فصل في خواتم الفواتح الكلّيّة وجوامع الحكم والأسرار الإلهيّة القرآنيّة والفرقانيّة

وهو آخر فصول الكتاب والله متمّ نوره ، فمن ذلك خاتمة تكون لمعظم أسرار الحقّ وأسمائه وأسرار الفاتحة موضحة وفاتحة ، فنقول - مبتدئين من بسم اللّه إلى آخر السورة إن شاء الله - :

اعلم ، أنّ الأسماء - على اختلاف ضروبها ومفهوماتها في الحقيقة - هي أسماء للأحوال ، ولذي الحال - من حيث هو ذو حال « 1 » ، ومن حيث هو مدرك نفسه وما فيها في كلّ حال بحسبه - مبدأ تعيّن الجمع « 2 » وهو مقام أحديّة الجمع الذي نبّهتك عليه غير مرّة ، وأخبرتك أنّه ليس وراءه اسم ولا رسم ، ولا تعيّن ولا صفة ولا حكم ، لكن تعيّن الأسماء من هذا المقام على نحوين :

النحو الواحد هو بحسب أحكام الكثرة التي يشتمل « 3 » عليها هذا المقام وهي الأسماء المنسوبة إلى الكون ، ولهذا نقول وقتا : الكثرة وصف العالم من كونه عالما وسوى ، وفي تجلّي الكثرة وأحكامها تتلاشى العقول النظريّة وتفشّ « 4 » عن درك سرّ الوحدة والحسن المستجنّ فيها ، فتجبن عن إضافة شيء من أحكام إلى الحقّ المتعيّن عندها ، وترد بأحكام الكثرة عليها ولا تدري .

وسبب ذلك كونها لم تشهد الوحدة الحقيقيّة التي لا تضادّها الكثرة ولا تقابلها ، بل هي

( 1 ) . ق : أو ذو أحوال . ( 2 ) . ق : الجميع . ( 3 ) . ه : تشتمل . ( 4 ) . يحتمل : تطيش وفي ق : تعشى .