اعجاز البيان في تفسير أم القرآن — الصفحة ٣١٢

مراتب الضلال

وصل في قوله : وَلَا الضَّالِّينَ

وصل في قوله : وَلَا الضَّالِّينَ

قد سبق في تفسير هذه الكلمة نكت نفيسة بلسان الظاهر والباطن وغيرهما ، تنبّه على جملة من الأسرار ، وسنذكر الآن تمامها « 1 » - إن شاء الله تعالى - ، فنقول :

أمّا بيان ما بقي من ظاهرها فهو أنّ هذه الكلمة معطوفة على قوله : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ، فهو استثناء تابع لاستثناء لا غير .

وأمّا الواجب بيانه هنا فتعيين مراتب الضلالة ، وأهلها وأحكامها . ولنقدّم مقدّمة كلّية نافعة قريبة من الأفهام ، ثم نشرع في التفصيل .

اعلم ، أنّ إضلال الحقّ عبده « 2 » هو [ عدم عصمته إيّاه عمّا نهاه عنه ] ، « 3 » وعدم معونته وإمداده بما يتمكّن به من الإتيان بما أمره به ، أو الانتهاء عمّا نهاه عنه .

وسرّ الإضلال والاستهزاء والمكر والخداع ونحو ذلك - ممّا أضافه الحقّ إلى نفسه ، وتحيّر أكثر العقول عن نسبته إلى الحقّ تنزيها له - هو من باب تسمية الفرع باسم الأصل ؛ إذ مكر العبد - مثلا - واستهزاؤه هو الأصل المتقدّم الجالب ما ذكر ، والمسمّى مكرا واستهزاء وغير ذلك من هذه الأوصاف التي لا يعرف الأكثرون كمالها إنّما يظهر ويتعيّن بهذا الحكم من سرّ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ فافهم ، والله المرشد .

مراتب الضلال

مراتب الضلال

ثم اعلم ، أنّه قد كنّا نبّهناك على أنّ الضلال الحيرة ، وأنّ « 4 » لها ثلاث مراتب ،

( 1 ) . ق : بتمامها ، ه : تتّماتها . ( 2 ) . ق : عنده . ( 3 ) . ما بين المعقوفين غير موجود في ق . ( 4 ) . ق : « ان » لا توجد .