اعجاز البيان في تفسير أم القرآن — الصفحة ٢٨٦

صورة النعمة وروحها وسرّها

وشائبة الضلال ومحنته ؛ فإنّ السلامة من قوارع الغضب لا تقنّعني « 1 » إذا لم تكن النعم المسداة إليّ مطرّزة بعلم الهداية المخلصة من محنة الحيرة وبيداء التيه ، وورطات الشبه والشكّ والتمويه ، وإلّا فأيّة فائدة في تنعّم ظاهري بأنواع النعم مع تألّم باطني بهواجم « 2 » التلبّسات « 3 » المانعة من السكون ، ورواجم الريب والظنون . هذا في الوقت الحاضر ، فدع ما يتوقّعه الحائر من اليوم الآخر ، فحينئذ يترتّب

ما ذكره صلّى اللّه عليه وآله عن ربّه أنّه يقول : « هؤلاء لعبدي ، ولعبدي ما سأل »

فاعرف كيف تسأل ، تنل من فضل الله ما « 4 » تؤمّل .

صورة النعمة وروحها وسرّها

صورة النعمة وروحها وسرّها

ثم اعلم ، أنّ لأصل النعمة المشار إليه صورة وروحا وسرّا ، فصورتها : الإسلام والإذعان ، وروحها : الإيمان والإحسان ، وسرّها : التوحيد والإيقان ، فحكم الإسلام متعلّقه ظاهر الدنيا . والإيمان لباطن الدنيا وباطن النشأة الظاهرة . والإحسان للحكم البرزخي ونشأته ، وإليه الإشارة في جواب

[ سؤال ] جبرئيل [ عن ] النبيّ صلّى اللّه عليه وآله ما الإحسان ؟ قال :

« أن تعبد الله كأنّك تراه » ، « 5 »

وهذا هو الشهود والاستحضار البرزخي ، فافهم .

وسرّ التوحيد « 6 » واليقين يختصّ بالآخرة ، فالمح ما أدرجت لك من أسرار الشريعة ، في هذه الكلمات الوجيزة الشريفة ، تعلم أنّ كلّ شيء فيه كلّ شيء ، والله المرشد .

ثم إنّ الحقّ سبحانه قد نبّه على الذين أنعم عليهم النعمة المطلوبة منه في هذه الآية بقوله :

وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ ثم قال : ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيماً « 7 » فهذه المراتب الأربع كالأجناس والأنواع لما تحتها من مراتب السعداء ، والصلاح هو النوع الأخير .

ثم فصّل ما أجمله هنا في موضع آخر ، فقال محرّضا نبيّه صلّى اللّه عليه وآله على موافقة الكمّل من هؤلاء الطوائف لمّا عدّدهم مبتدئا بخليله - على نبيّنا وعليه السلام - فقال بعد ذكره :

( 1 ) . ق : لا تقنعي . ( 2 ) . ه : بهواجهم . ( 3 ) . ق : التلبيسات . ( 4 ) . كذا في الأصل . والأنسب : تأمّل . ( 5 ) . جامع المسانيد ، ج 28 ، ص 428 . ( 6 ) . ه : التوحيد . ( 7 ) . النساء ( 4 ) الآية 69 - 70 .