اعجاز البيان في تفسير أم القرآن — الصفحة ٢٢٤

لسان جمع هذا القسم وخاتمته

« لكلّ واحدة « 1 » منكما ملؤها » .

والرحمة الأخرى هي الرحمة الفائضة عن الرحمة الذاتية ، والمنفصلة عنها بالقيود التي من جملتها الكتابة المشار إليها بقوله تعالى : كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ « 2 » فهي مقيّدة موجبة بشروط من أعمال وأحوال وغيرهما . ومتعلّق طمع إبليس الرحمة الامتنانيّة التي لا تتوقّف على شرط ولا قيد حكمي ولا زماني ، فالحكمي قيد القضاء والقدر اللذين أوّل مظاهرهما من الموجودات القلم الأعلى واللوح المحفوظ . والزمانيّ إلى يوم الدين وإلى يوم القيامة ، وخالدين فيها ما دامت السماوات والأرض .

فرحمتا البسملة للتعميم والتخصيص ، ورحمتا الفاتحة لما ذكرنا من الرحمة الذاتيّة الامتنانيّة والتقييديّة الشرطيّة .

ومن هذا المقام مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ؛ فإنّ المجازاة ذاتيّة وغير ذاتيّة ، فالوقت لغير الذاتيّة . والذاتيّة لا وقت لها ؛ لإطلاقها .

ولمّا كان للحقّ سبحانه الأمران وفي العالم ما يقتضي قبول الحكمين ، ذكر اليوم المشتمل على الليل والنهار اللذين هما مظهر الغيب المطلق الممحوّ آيته ، والشهادة المبصرة علاماته .

والمجازاة الذاتيّة الواقعة بين الوجود والأعيان باعتبار القبول الأوّل والعطاء الأوّل .

وقد مرّ ذكرهما عن قريب .

والمجازاة الصفاتيّة « 3 » والفعليّة مثل قوله أَنِ اعْبُدُونِي « 4 » وَاشْكُرُوا لِي « 5 » في مقابلة ما أسدى إلى عباده من النعم الظاهرة والباطنة

« وأنا عند ظنّ عبدي بي « 6 » ، وسيجزيهم وصفهم »

والدعاء والإجابة ونحو ذلك لمرتبة الأفعال .

وأمّا متعلّق قوله سبحانه بلسان النبوّة عند قول العبد : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ :

« مجّدني عبدي »

فهو ما يستدعيه مقام العبوديّة العامّة ، كنسبة الرعيّة مع الملك بخلاف قوله تعالى في

( 1 ) . ق : واحد . ( 2 ) . الأنعام ( 6 ) الآية 54 . ( 3 ) . ق : الصناعية . ( 4 ) . يس ( 36 ) الآية 61 . ( 5 ) . البقرة ( 2 ) الآية 152 . ( 6 ) . جامع المسانيد ، ج 12 ، ص 324 .