اعجاز البيان في تفسير أم القرآن — الصفحة ١٣٧

فواتح العالم الكبير

وفتح باب الأوقات بتقدير الحركات التي أودعها كلّ فلك وكوكب سيّار .

وفتح باب الحركات بباعثه الحبّي المتعلّق بكمال الظهور والإظهار .

وفتح باب التفصيل الشخصي والتمييز الأمري بالكرسي العليّ محلّ الورد والإصدار ، ومنزل المقرّبين ومستقرّ الأبرار .

وفتح باب الأمر بالبقاء ، والإبقاء بالاعتدال ، ورفع أحكام الكثرة التركيبيّة بغلبة حكم الجمع الأحدي ، ورعايته به « 1 » حكم الاختلاف الثابت بين الأضداد بحفظ المقدار .

وفتح باب نشء « 2 » السماوات العلى بالفلك الشمسي ، وجعله أيضا مفتاح الليل والنهار .

وفتح باب العناصر بالاسم الحامل لعرشه الكريم ، مقام الاستواء لا الاستقرار .

وفتح أبواب التراكيب العنصريّة بالمولّدات ، والمولّدات بالمعادن والأحجار .

وفتح باب أمره بالدعوة ، والدعوة بجميل الوعد والترغيب والإنذار .

وفتح باب الامتثال بالسماع ، والسماع بالنداء ، والنداء بالإعراض ، والحجّة بالإنكار .

وفتح باب النسيان بالغفلة ، والغفلة بالقصور عن الإحاطة ، والجمع والذكر بالحضور والاستحضار .

وفتح باب سلطنة الربوبيّة بالمربوب ، والطلب والعبوديّة بمشاهدة الفقر والعجز « 3 » والانكسار .

وفتح باب العبادة بشهود الانفعال تحت حكم الاسم « المقتدر » و « القهّار » .

وفتح باب المناجاة بصحّة المواجهة المعقولة وحسن التلقّي الأدبي والتسليم والابتدار .

وفتح باب الثناء بالتعريف لما تضمّنه مقام الربوبيّة من اللطف والرحمة في حقّ المربوب . مع ثبوت الملك والتمكّن من فعل ما شاء ، كيف شاء على كلّ حال في كلّ دار .

وفتح باب الشكر بالإحسان ، وباب المزيد بالشكر ، وأشهد نفوذ أحكام قهره فيمن أبى « 4 » من حيث حقيقة قبول إحسانه ولطفه ، تحذيرا من ازدراء النعم ، وتذكرة لأهل الاعتبار .

وفتح باب السؤال بالحاجة والتّرجي وحسن الظنّ والانتظار .

( 1 ) . ق : في . ( 2 ) . ق : نشر . ( 3 ) . ب : بالعجز . ( 4 ) . ق : أتى .