اعجاز البيان في تفسير أم القرآن — الصفحة ١٣٥

فواتح العالم الكبير

وفتح بأحديّة هذا الاسم التعدّد والاختلاف الظاهر في كلّ أمر من الأسماء وغيرها لدى البسط الأوّل والانتشار .

وفتح باب الصفات بالحياة والجمع بالتفصيل ، والترجيح بالاختيار .

وفتح الإجمال بالتفصيل ، والتعيّن بالتميّز ، والتخصيص بالاستدلال « 1 » والتذكار .

وفتح باب رحمته وسعتها بالتجلّي الوجودي العامّ ، والخصوص بالعموم ، والعموم بالسعة ، والسعة بالعلم ، والإيجاد بالقول . والقول بالإرادة والاقتدار .

وفتح أبواب المدارك والإدراك بالتلاقي والانطباع واقتران الأنوار ، وفتح أبواب الكمالات بالإدراك المتعلّق بالغايات ، والمحبّة والخبرة والإشعار . « 2 » وفتح أبواب التوجهات بالحركات الحبّيّة ، وانبعاث الأحكام الشوقيّة . المتعلّقة بنيل الأوطار .

وفتح باب الألفة برابط المناسبة وحكم الاتّحاد والإبصار .

وفتح بآدم باب الخلافة الكبرى ؛ لتكميل مرتبتي الظهور والإظهار .

وفتح به وبحوّاء باب التوالد والتناسل البشري ، وأظهر بهما سرّ تفصيل الذرّيّة الكامل « 3 » فيهما قبل الانتشار . وفتح باب الافتراق بإشهاد المباينة وإظهار حكم النفار .

وفتح باب الكرم بالغنى وسدل الأستار .

وفتح باب الإكرام بالمعرفة .

وفتح الفتح بالاصطفاء ، والاصطفاء بالعناية ، والعناية بالمحبّة ، والمحبّة بالعلم ، والعلم بالشهود والإخبار .

وفتح باب الحيرة والعجز عن معرفته بالتردّد والقصور عن تعقّل الجمع بين الأضداد في العين الواحدة ، كالقيد والإطلاق ، والتنزيه والتشبيه ، والإبدار والسرار .

وفتح أبواب السبل بالغايات ، وبالتعريف بإحاطته لكلّ غاية ، وبقوله :

( 1 ) . ق : للاستدلال . ( 2 ) . ب : بالإشعار . ( 3 ) . ه : الكامن .