نحو القلوب — الصفحة ٦٩٩

والإشارة :

في الفطين الحادي عشر والثاني عشر من هذا الكتاب تناول الشيخ في عجل جمع التكسير ، وكيف أنه في كثير من الأحيان لكي يتخذ قوامه يحدث في مفرده شئ من الهدم أو التغيير ، ولا يخضع ذلك في الأغلب إلى قاعدة مطردة تريح الدارس ، ولهذا تعددت صيغ هذا النوع من الجموع ، ونشأت اصطلاحات مثل : جمع قلة وجمع كثرة ، وسماعى وقياسي . . في محاولات لضبط أمر « * » عسير ( فأقسامه تكثر وكذلك أحكامه ) وهو هنا يفصل « * * » الأمر .

ولنضرب أمثلة على ذلك :

قد تحدث تغيرات في المفرد - مسموعة أو قياسية -

مثل : صنو وصنوان ( التغيير هنا بالزيادة ) .

تخمة وتخم ( التغيير هنا بالنقص ) .

أسد وأسد « * * * » ( التغيير هنا بتبديل الشكل ) .

رجل ورجال ( التغيير هنا بزيادة وتبديل الشكل ) .

قضيب وقضب ( التغيير هنا بنقص وتبديل شكل ) .

والشيخ هذا يركز على فكرة معينة هي قضية الكثرة والقلة في فئات هذا الجمع .

والأول ما فوق العشرة إلى مالا نهاية له من الصيغ ، وقد نظمها بعض الظرفاء على هذا النحو محاولا أن يحصر السبعة عشر جمعا ( المشهورة ) :

( * ) بكسر الراء المنونة . ( * * ) بضم الياء وفتح الفاء . ( * * * ) بفتح الألف والسين ، والجمع بضم الألف والسين .