نحو القلوب — الصفحة ٦٩٣

فصل ( 59 ) : النسب

النسب ، أو الإضافة المعكوسة - كما يسميه صاحبها تهذيب التوضيح - أن تجعل المنسوب من آل المنسوب إليه ، أو من أهل تلك البلد أو القبيلة :

كهاشمى ومراغى وهذلى

أي من آل هاشم ومراغة وهذيل .

وهذه الياء الصغيرة في حجمها ذات خطر كبير لأنها أشبه بصك الانتساب ، ومعناها احتمال ( كل ) أوصاف المنسوب إليه بحسناتها وسيئاتها - وإن كان الشيخ يستعمل ( الغالب ) بدلا من ( كل ) ، ووصفه أقرب إلى الواقع . . كما سنرى .

ويعامل بعض النحاة المنسوب على أنه اسم مفعول على حين يذهب آخرون إلى أنه كالصفة المشبهة . فالياء في الحالة الأولى نائب فاعل وفي الثانية فاعل .

ويكتفى الشيخ هنا بحالة النسب التي لا يصاحبها تغيير في بنية المنسوب إليه عند إضافة الياء أي ذلك النوع الذي ( أقر الأول بحاله ) .

ولكننا سنلاحظ أنه قد تنشأ بعض التغييرات عند الانتساب « 2 » على النحو التالي : -

1 - حذف تاء التأنيث مثل القاهرة ومكة ، قاهرى ومكي .

2 - وتقول في ملهى ملهوى . وفي عصا عصوى .

3 - ويجب قلب الكسرة فتحة في فعل مثل إبل « * » إبلي « * * » .

4 - تحذف علامات التثنية وجمع المذكر وجمع المؤنث . . وتنسب إلى

( 2 ) انظر هذه التغييرات عند النسب عما قبله بما سيذكره في الإشارة من ( التزامات ثقيلة ) تفرض نفسها على العبد عند انتسابه للطريقة أو للشيخ . ( * ) بكسر الباء . ( * * ) بفتح الباء واللام .