نحو القلوب — الصفحة ٦٥٦

فصل [ 50 ] الاستثناء

وفي الإشارة : من كان ضدا « * » غير مجانس فلا بأس بسقوطه ، ولا مبالاة بخروجه .

ومن كان محرما « * * » للقوم - فإن نفى « * * * » عنهم وأخرج من بين جملتهم . .

فالمحنة أصعب والحسرة أشد .

الاستثناء إخراج ما بعد ( إلا ) أو إحدى أخواتها من عموم الحكم السابق عليها مثل : قدم « * * * * » القوم إلا زيدا .

وأدوات الاستثناء هي : إلا وغير وسوى وخلا وعدا وحاشا .

واختلفوا في عامل النصب في المستثنى ، فمنهم من يرى ذلك نتيجة ( إخراج ) ما بعد إلا عما سبق عليها .

ومنهم من يرى أن ( إلا ) تعنى فعلا تقديره ( استثنى ) كما أن ( يا ) في النداء تعنى فعلا معناه ( أدعو ) . . وهذا أقرب التفسير إلى الفهم .

والواقع أن الاستثناء الحقيقي هو الذي يكون من الجنس لأنه يفيد التخصيص بعد التعميم مثل : خرج الناس إلا عليا .

أما الاستثناء من غير الجنس فهو أقرب إلى الاستدراك إذ ليس فيه تخصيص . . مثل قولك : جاء المسافرون إلا أمتعتهم « * * * * * » ، فلفظ المسافرين لا يحتاج إلى أداة استثناء لتخرج الأمتعة منه لأن الجنسين مختلفان ، وإنما أفادت ( إلا ) هنا معنى ( لكن ) ويسمى هذا النوع الاستثناء المنقطع . . وللاسم بعد ( إلا ) ثلاثة أحوال :

1 - واجب النصب : إذا كان الكلام تاما مثبتا مثل :

( * ) بتشديد الدال وفتحها . ( * * ) بضم الميم وكسر الراء . ( * * * ) بضم النون وكسر الفاء . ( * * * * ) بفتح القاف وكسر الدال . ( * * * * * ) بفتح العين والتاء بعدها .