نحو القلوب — الصفحة ٦٤٨

والإشارة :

أما الواو والتاء فمثل قوله تعالى :

« وَالْفَجْرِ وَلَيالٍ عَشْرٍ » .

و « تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ « * » أَصْنامَكُمْ » .

ويحذف فعل القسم ( وجوبا ) . ويختلفان في ( المدخول ) عليه ، فالواو تدخل على المظهر « * * » دون المضمر « * * » .

أما التاء فتختص بلفظ الجلالة . . ومن تعليلات النحاة لذلك : ( فإن قيل فلم « * * * » اختصت التاء باسم واحد وهو اسم الله تعالى قيل : لأنها لما كانت فرعا للواو التي هي فرع للباء ولأن الواو تدخل على المظهر دون المضمر لأنها فرع انحطت عن درجة الواو لأنها فرع الفرع فاختصت باسم واحد . .

وهو اسم الله تعالى ) ( أسرار العربية ص 277 ) .

* * *

والإشارة :

والإشارة :

نتذوق بإحساس دقيق كلمات في النص مغزى عميق اختارها الشيخ بفطنة كي تهدينا إلى مكامن إشاراته مثل :

أكثر « تعرفا » و « أعم دخولا » . و ، الكل حرف « قسم » و « الجميع من جملة الخدم » .

فهذه الإيماءات لو ضمت بعضها إلى بعض لعاونت في رسم الإطار العام للصورة المراد إبرازها إشاريا .

وهي في الإجمال تعبر كما عبرت نصوص سبقت عن درجة « التفاوت » بين المراتب .

( * ) نون عليها فتحة ومشددة . ( * * ) بضم الميم في كليهما . ( * * * ) بكسر اللام وفتح الميم .