نحو القلوب — الصفحة ٦٢

( ب ) في التفسير :

( ب ) في التفسير :

( ب ) في التفسير :

1 - في قوله تعالى : « وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ » الإشارة من قوله « وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ » للعارفين ، ومن قوله « وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ » للمستأنفين . فهؤلاء أصحاب العنف والعنوة ، وهؤلاء أصحاب التخفيف والسهولة . ويقال : أفناهم بقوله « وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ » ثم أحياهم وأبقاهم بقوله « وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ » .

2 - وفي قوله جل ذكره « قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ . . . » . « تُحِبُّونَ اللَّهَ » فرق ، و « يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ » جمع . « تُحِبُّونَ اللَّهَ » مشوب بالعلة و « يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ » بلا علة ، بل هو حقيقة الوصلة . ومحبة العبد لله حالة لطيفة يجدها العبد من نفسه وتحمله تلك الحالة على موافقة أمره على الرضا دون الكراهية ، وتقتضى منه تلك الحالة إيثاره سبحانه - على كل شئ وعلى كل أحد . وشرط المحبة ألا يكون فيها حظ بحال ، فمن لم يفن عن حظوظه بالكلية فليس له من المحبة شظية . ومحبة الحق للعبد إرادته إحسانه ولطفه به ، وهي إرادة فضل مخصوص ، وتكون بمعنى ثنائه سبحانه عليه ومدحه له ، وتكون بمعنى فضله المخصوص معه .

فعلى هذا تكون من صفات فعله . ويقال : شرط المحبة ، امتحاء كليتك عنك لاستهلاكك في محبوبك . قال قائلهم :

وما الحب حتى تنزف العين بالبكا * وتخرس حتى لا تجيب المناديا

وهذا فرق بين الحبيب والخليل ( محمد صلّى اللّه عليه وسلم وإبراهيم عليه السلام ) .

قال الخليل « فمن تبعني فإنه منى » . وقال الحبيب « فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ » فإن كان متبع الخليل ( منه ) إفضالا فإن متابع الحبيب محبوب الحق سبحانه وكفى بذلك قربة وحالا . . .