نحو القلوب — الصفحة ٦٠١

ملاحظات المنهج :

وفي حالة وجود فعل فإن معنى الإضافة هنا يكون على أساس أنك تضيف معاني الأفعال قبلها إلى الأسماء بعدها عندما لا تقوى الأفعال على اتخاذ مفعول به لها . . مثل : سافرت من العاصمة إلى القرية . فأنت تقوى معنى الفعل كي يصل إلى الاسم الذي بعده بواسطة الحرف .

ويرى البصريون أن لكل حرف معنى خاصا محددا ، ولهذا لا يقولون بنيابة حرف عن حرف . . على حين نجد القشيري يقول بالإنابة . . وذلك :

كقوله عند الآية الكريمة « وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى » .

يقول ( أي بالهوى فالباء تقوم مقام عن ) « 1 » .

وقوله عند ( فاسأل به خبيرا ) : أي « فسل عنه خبيرا » « 2 » وقد يأتي حرف الجر زائدا فيفيد توكيد المعنى في الجملة كلها مثل :

الباء : كفى بالله شهيدا .

ومن : هل من خالق غير الله .

والكاف : ليس كمثله شئ .

ويجب أن يكون للجار متعلق وهو فعل أو ما يشبهه أو مؤول بما يشبهه .

فإن لم يكن شئ من ذلك قدرنا « * » كونا مطلقا ( بمعنى الوجود ) .

ويدقق القشيري في تفاسيره في معاني ( الخوافض ) وأثر ذلك في السياق مثل قوله تعالى عند فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ ( الحج : 30 ) .

« من ههنا للجنس لا للتبعيض ، وهوى كل من اتبعه معبوده ، وصنم كل أحد نفسه » « 3 » .

( 1 ) كتاب المعراج للقشيرى ص 121 . ( 2 ) اللطائف - المجلد الثاني ص 541 . ( * ) بتشديد الدال وفتحها . ( 3 ) الرسالة ص 63 .