نحو القلوب — الصفحة ٤٢٧

رابعا - الجزم

إن كان يرجو سواك قلبي * فكيفما شئت فاختبرنى

فليس لي في سواك حظ * لانلت « * » سؤلي ولا التمني

وسريعا ما أصابه على الفور احتباس البول ومرض « 41 » .

وهنا نجد كبار القوم يلزمون ( السكون ) لأن أقدامهم راسخة وأفئدتهم ثابتة مع أن في أعمق أعماقهم جيشان لا يعلم مقداره إلا العليم الخبير . . . .

المحبوب . ولقد سئل الجنيد عن سبب هذا ( السكون ) وعن قلة اضطرابه عند السماع فقال :

وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر « * * » السحاب » « 42 » .

ويعلق السراج على ذلك قائلا : « ألا ترى أحدهم يكون ( ساكنا ) فيتحرك ويظهر منه الزفير والشهيق ، وقد يكون من هو أقوى منه ( ساكنا ) في وجده لا يظهر منه شئ من ذلك » .

وفي رأينا أن المسألة كلها مسألة صدق وإخلاص ، وليست من قبيل الدعوى والادعاء ، فالرب سبحانه عليم بكل خلجة في كل خلية من خلايا أبدان مخلوقاته ، فإذا علم المحب أن تعامله مع الخالق لا مع المخلوقين التزم حدوده التي ( يقف ) عندها دون زيادة أو نقصان .

ويرتبط بهذا كله ارتباطا وثيقا ما يعرف في التصوف بظاهرة « الشطح » فالشطح يظهر في النهر إذا زاد ماؤه عن حوض مجراه ، فيفيض على جانبيه ، والصوفي الواجد يمتلئ قلبه بحب مولاه امتلاء لا يتسع له الصدر ولا الحنايا . . فهل يفصح أو يكتم ؟

( * ) بضم التاء . ( 41 ) طبقات الصوفية ص 45 نشر الشرباصى . ( 42 ) اللمع للسراج ص 128 . ( * * ) بفتح الأول وتشديد الثاني .