نحو القلوب — الصفحة ٤١١

( ثم ترفع الحاجات عند إحكام المحبة حتى تكون بالله ) .

وكل ما سر قيسا * فعند ليلى جميل

خلاصة القول : إن كل ذريعة في الوصلة قد سقطت بل سقط كل السوى ، ومن بين هذه السوى نفس الإنسان وإرادته ، كل شئ أصابه ( المحو ) ولم يبق إلا الله .

هذا هو الفناء وهذا هو البقاء .

فالمحب قد شرب من كأس المحبوب حتى فنى في شهود أنوار من يحب ، ونسرع فنوضح ذلك حتى لا ينبرى أعداء التصوف بقذف اتهاماتهم ، المسألة في غاية البساطة : إنه فناء إرادة المتوكل في إرادة الوكيل ، إنه سقوط كل الأوصاف البشرية المذمومة والبقاء بالأوصاف المحمودة . ليس هنا مثلا . . حلول أو اتحاد ، . ، . فقد جلت الصمدانية عن كل ذلك . ليس هنا فناء طبيعي على نحو ما نجد في الفناء الهندي .

إن المعادلة هنا تتركب في بساطة من وصول الإرادة الإنسانية والأخلاق الذميمة إلى درجة الصفر ، فتكون كل الحركات بالإرادة الإلهية وبالأخلاق الفاضلة . . وهذه هي التي لخصها المتن بقوله :

( بالله لله ) .

هذا هو حال ( الرفع ) والارتفاع الذي تطمح إليه كل سطور بل كل كلمة في هذا الفصل من الكتاب :

ومن المناسب أن أنقل هنا تجربة صادقة دافئة ، . نتابع من خلالها تدرج ( الارتفاع ) حسب انثيال الأنوار الإلهية الكاشفة للبصيرة : إنها تجربة سيدنا إبراهيم عليه السلام أنقلها كما وردت في تفسير الشيخ :