نحو القلوب — الصفحة ٣٨٦

تمهيد :

التي يقصدها المتكلم ، وهذا مأخوذ من قولهم : أعرب الرجل عن مراده أي أوضحه وبينه . ومن قوله صلّى اللّه عليه وسلم : « الثيب تعرب عن نفسها » أي تبين وتوضح .

وارتباط التغير بالإعراب يجيىء من قولهم : عربت معدة الناقة أي تغيرت « * » .

أما البناء لغة فهو وضع الشئ على جهة يراد بها الثبات واللزوم .

واصطلاحا : لزوم آخر الكلمة حالة واحدة لغير عامل ولا اعتلال .

وللإعراب والبناء علامات أو ألقاب . وقد آثر الشيخ أن يسميها ( وجوها ) .

فالمعرب من أقسام الكلام هو الاسم ، ومن الأفعال الفعل المضارع .

والمبنى هو قلة من الأسماء ، والفعلان الماضي والأمر . وكذلك الحروف .

والحق أن ( الإعراب ضرورة تقتضيها أغراض المتكلمين والتمييز بين المعاني . فلو قال قائل : ما أحسن زيدا غير معرب أو ضرب عمر زيد غير معرب فإننا لا نستطيع أن نقف على مراده .

أما إذا قال ما أحسن زيد « * * » ، أو ما أحسن زيد « * * * » ، أو ما أحسن زيدا أبان الإعراب عن المعنى الذي يريده .

وللعرب في ذلك ما ليس لغيرها ، فهم يفرقون بالحركات وغيرها عن المعاني ) « 1 » .

و ( هذا الإعراب يفيد في الأدلة على المعاني ويجعلهم يتسعون في كلامهم ، ويتصرفون بالتقديم أو بالتأخير عن احتياجاتهم « 2 » .

( 1 ) الصاحبى لابن فارس ( ط المؤيد سنة 1328 ) ص 161 . ( * ) بتشديد الياء وبالفتح . ( * * ) بتنوين الدال مع الضم . ( * * * ) بتنوين الدال والكسر . ( 2 ) الإيضاح في علل النحو للزجاجى ص 69 وما بعدها .